כִּי תִקְנֶה עֶבֶד עִבְרִי (כא, ב)

בפסוקנו רמוז קשר נוסף לעשרת הדיברות עליהם אמר רש"י "ואלה' מוסיף על הראשונים" (רש"י כא, א). בראשונים נאמר "אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים" (כ, ב וראה בפירוש לוחות אבן' שם). הקב"ה מתאר את עצמו כמוציאנו ממצרים ולא כבורא העולם (ראה כוזרי א, כה), כי רצונו של הקב"ה, שהתבטא כשנגלה עלינו במעמד הר סיני, שנהיה בני חורין, בצלמו כדמותו, ושתהיה לנו בחירה חופשית. בחירתו החופשית של עבד מוגבלת, לכן אין רצונו של הקב"ה שאדם ימכור את עצמו וודאי שלא יגיע למכירה על ידי בית דין, 

וְכִי יִמְכֹּר אִישׁ - זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.

 אֶת בִּתּוֹ - אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל,

 שֶׁהֵם מִצַּד שֶׁל בַּת יְחִידָה נִקְרְאוּ בִּתּוֹ.

וְכִי יִמְכֹּר אִישׁ - זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. אֶת בִּתּוֹ - זוֹ הַנְּשָׁמָה הַקְּדוֹשָׁה. לְאָמָה - לִהְיוֹת אָמָה מְשֻׁעְבֶּדֶת בֵּינֵיכֶם בָּעוֹלָם הַזֶּה. בְּבַקָּשָׁה מִכֶּם, בְּשָׁעָה שֶׁמַּגִּיעַ זְמַנָּהּ לָצֵאת מִן הָעוֹלָם הַזֶּה, לֹא תֵצֵא כְּצֵאת הָעֲבָדִים, לֹא תֵצֵא בַּחֲטָאִים. אלא תֵּצֵא בַּת חוֹרִין, בְּרוּרָה נְקִיָּה, כְּדֵי שֶׁיִּשְׂמַח בָּהּ אֲדוֹנָהּ וְיִשְׁתַּבַּח בָּהּ וְיִתֵּן לה גַּן עֵדֶן,