"ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם "
רבי ישמעאל אומר "ואלה" מוסיף על העליונים.
מה עליונים מסיני אף תחתונים מסיני .
החטא הגדול של ישראל הוא ,
על כך שהם חוטאים בדיוק באותו החטא של האומות:
מכירת אחיהם לעבדים: " עַל מִכְרָם בַּכֶּסֶף צַדִּיק וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָיִם: "!!!
מכירת האחים לעבדים משמעותו ביטול יציאת מצרים .
" והשיבך ה' אלוקיך מצרים באניות בדרך אשר אמרתי לא תשובו לראותה והתמכרתם שם לעבדים ושפחות ואין קונה!!!"
אתם תחזרו למצרים וכאילו לא יצאתם מעולם מבית עבדים למתן תורה.
גם הנביא עמוס פונה אל הנשים העשירות של שומרון ומכנה אותן פרות הבשן.
הכינוי לועג לנשות שומרון הדשנות, ומאשים אותן שהן נהנות על גבם של העניים.
"שמעו הדבר הזה פרות הבשן אשר בהר שומרון העושקות דלים .
על מכרם בכסף צדיק" -
הדיינין היו מוכרים את מי שהיה זכאי בדין בכסף שוחד שהיו מקבלים מיד בעל דינו
"ואביון בעבור נעלים" -
תרגום יונתן אומר :"מטין משפט האביון כדי שיצטרך למכור שדהו שהיה לו בין שדות הדיינין וזה עוקף עליו ונוטלה בדמים קלים כדי לגדור ולנעול כל שדותיו יחד ולא יפסיק ביניהם. "
המכילתא מסביר: "מה עליונים מסיני, אף תחתונים מסיני",
ללמדך שכשם שעשרת הדברות ניתנו בהר סיני, כך גם כל מערכות המשפט שבין אדם לחברו יסודן בהררי קודש.
זהו הצו להושיב סנהדרין אצל המזבח, במגמה להדגיש את קדושת המשפט.
בהפטרת פרשת משפטים נבואת ירמיהו לקיים את ברית הוצאת העבד העברי לחופשי.
משה רבנו עולה להר סיני ארבעים יום וארבעים לילה עם הקב"ה פנים אל פנים,
במה הם עוסקים, לא בסתרי תורה הם עוסקים, אלא בדיני עבד עברי.
האומנם?! בכאלה ראוי לעסוק בשעה נשגבה זו? כן!
המסר שהתורה רוצה ללמדנו:
לא בזוטות אנו עוסקים, אלא 'באידיאלים האלוקיים של חסד, אשר בהם הקב"ה מנהיג את עולמו, ואותם גיבש למערכת חוקים ומשפטים אשר ינחו את מערכת המשפט של עם ישראל .
