****************************************************************************************************************************************************   

الى الاقارب والبنات والابناء الله يحفظكم 

من دواعي سرورنا بان نحظى بزياراتكم

لكن البوابه مغلقه..فاخبرونا لنفتحها لكم

اتصلوا معنا..كعشرة دقائق قبل تشريفكم

لنكون جاهزين.بشكل لائق لاستقبالكم

ولننعم بتشريفكم ولنفتخر بوجودكم

من دار ابو شكيب..بمزيد شكرنا لكم

    ****************************************************************************************************************************************************   

روائع اللغة العربيه.عن اوضاعنا

 بقواعدها. وحروف الهجاء..!!

فما هو سبب ما نحن فيه من بلاء

لان الاخلاق صارت فعل ماضي

والحرب..مضارع..والسياسيون فاعل

والشعب مفعول به..

والمال مفعول من اجله

والفساد صفه..والضمير غائب

والرواتب ممنوعة من الصرف

والمصلحه مبتداء..والوطنيه خبر

والصدق منفي...والكذب تاكيد..!

وقلة الادب اصبحت تمييز..!!

والانتهازيه مفعول مطلق..

والوظيفة اداة للاحتيال والنصب..والموظف..حرف جر

والخزينة اسم دائما مجرور

والفقر اصبح حال...

والاوجاع ظرف...والحياة جامدة..والسرور مستثنى

فلا عجب يا اعزائي في كون الستقبل مبني للمجهول.

وليس لنا نحن اي محل من الاعراب.

من روائع قواعد اللغة العربية

مع مزيد الحزن والاسى

  من ابو شكيب

                                                                                                                                                                                                                                                                        ****************************************************************************************************************************************************     

                                                                                                                                                     

                                                                                                                                                                  قصة تسميات "خمسينية الشتاء" من الموروث الشعبي

https://www.youtube.com/watch?v=5x1lkd_pXtU&ab_channel=AlMamlakaTV-%D9%82%D9%86%D8%A7%D8%A9%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%85%D9%84%D9%83%D8%A9


*********************************************************************************************************

حتى بعد ما مضت العصور والاجيال

بالعلم وبالتحاليل نشهد بان الحق يقال

مريم هربت من بيت لحم واتجهت للشمال

تاهت وضاعت في الوديان بين الجبال..

فلجات لرعاة درور يرعون البقر والجمال

ونامت معهم بمغارة بالناصره ليالي طوال

للوقاية من البرد .بعواصفه والاهوال

فبارادة الله حملت مريم وانجبت ابنا بالحلال

وما بقي اي شك بالموضوع ولا عليه جدال

فالرعيان كانوا دروزا من المغار بكل حال

فالدغايشه.والطرابشه..والعساقله والعرايده.يكونون للمولود عما وخال.!

*********************************************************************************************************



العنايه في الزيتون

https://www.youtube.com/watch?v=b4h_jyWjKNQ



*********************************************************************************************************


אז עכשיו זה מדעי: הדרוזים אינם משבטי הערבי 

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1182410038463059&id=100000822211071&sfnsn=mo




*********************************************************************************************************

***********************************************************************************************************

הג"יפ החדש ליום הולדתי..ה..84..05,04,2021




***************************************************************************************************************************

*****************************************************************************************************

קדילאק XT5 ‏2021 - רכב חדש

2.0 טורבו-בנזין Premium Luxury 2x4 - מפרט טכני

https://www.icar.co.il/%D7%A7%D7%93%D7%99%D7%9C%D7%90%D7%A7/%D7%A7%D7%93%D7%99%D7%9C%D7%90%D7%A7_XT5/%D7%A7%D7%93%D7%99%D7%9C%D7%90%D7%A7_XT5_%D7%97%D7%93%D7%A9/version21507/

*****************************************************************************************************************************

תודה לתא"ל סאמי על הדברים

ועל יוזמתו לארגון סיירת ההורים

כי חיי הלילה הורסים את הילדים

שורצים בכמה מוקדים לנטילת סמים

אני מבחינה בריאותית חסר אונים..!

אולם מוכן תמיד לתרום כספים

מי יתן ותצליחו..ושתהיו ברוכים

בהצלחה..ממזיד עבאס

02/02/2020

**********************************************************************************************************************************

****************************************************************8

*****************************************************************************************

הערכות מצב וציפיות

 בטוח של מאה ועשרים שעות

לפני פירסום תוצאות הבחירות

ביבי יצליח בכמה מאות מהקולות

ויתחיל לחולל את הנסים והנפלאות

הוא יספח כמעט את כול איו"ש

ויחל להכות את החמאס בראש

יפנה גם את החאן אלאחמר

וילמד את עבאס מה אסור ומה מותר

ויחוקק את עונש המוות לכל המחבלים

ויאשר.גראס.חשיש.וקנביס לחולים

הצהיר גם שיוריד את יוקר המחיה

התחייב להקים את המתים לתחיה

אני בטוח שאחרי הבחירות ישכח הכל

ובכול תקלה הוא יאשים את השמאל

אני אחסוך בכתיבתי על ביבי יותר

מפני שאני בטוח שבדבריו הוא שיקר

במקומו לא הייתי מעמיד את עצמי

קדנצי שלישית תגרע מכבודו העצמי

וותגרום צרות רבות להרכב המשפחתי

אני אצביע לליכוד ולא אעדיף אחר

ולבוגדים בביטחון להעניש בטרנספר

ממזיאד עבאס..אל"מ שהשתחרר

ובמדינתי אני מתגאה וגם מתפאר

ומאחל לכולם.. לשגשג ולהתעשר

שבת..14,09,2019

******************************************************

פורטל הכרמל

http://www.karmel.co.il/%D7%97%D7%A4%D7%A9/?q=%D7%99%D7%92%D7%90%D7%9C%20%D7%9E%D7%96%D7%99%D7%90%D7%93%20%D7%A2%D7%91%D7%90%D7%A1&fbclid=IwAR34ACOQpjk0b2WphVhe-ZgBUQwKjEc4HDjM4nI4YH5KYo2FDGT7QHYJ29k



*********************************************************

יגאל עבאס ההיסטוריה מדברת בכנס הרצליה

נער הפלא אל"מ במיל' יגאל מזיאד עבאס שנמנה על דור המייסדים, נתן סקירה היסטורית רחבה על הקשר היהודי דרוזי ואיך נוצר הקשר הזה מלפני קום מדינת ישראל ועד היום

מזיאד (יגאל) עבאס, (אבו שכיב) מכפר ג'ת בגליל, סיפר את סיפורו האישי כנער הפלא שם שליווה ומלווה אותו לאורך השנים, מאז שהיה בן עשר וסייע לנצורים בקיבוץ יחיעם.

מזיאד הזכיר לכולם, איך התנועה הדרוזית הציונית שהתחילה עם 7 חברים צמחה למימדיה העכשיוויים.

אבו שכיב העלה בנוסף את בעיית האדמות של הכפרים הדרוזים וביקש להפסיק את היחס המפלה את הישוב והאוכלוסיה הדרוזית לרעה.

****************************************************************

*******************************************************

************************************************************

***********************************************************

********************************************************************

***********************************************************

***********************************************************

לכבוד דר" טריף היקר

תבורך לרגל מנוייך לקר"פר

הינך מקור לגאוותנו בעיר ובכפר

כי תמיד לקחת את הקידום,,כאתגר

הקשר בינינו לבין המדינה ,מזמן נקשר

וקירבתנו לעם היהודי עמוקה עוד מהעבר

לא משירותנו הצבאי בדרום, באזור נאות הכיכר

אם כי מאז שאבות אבותינו נדדו וסבלו קשה במדבר

כאשר יתרו נביאנו,היה כוהן מדין,והיה כבר זקן ומבוגר

ומשה רבנו ,נקרא לאלוהים ונאלץ לרוץ ולעלות אל ההר

ויקבל משה את לוחות הברית מאלוהים,אל עמו המובחר,

ותהוונה לוחות הברית ,כבסיס איתן לכול הדתות יותר מאוחר

וייעץ תרו למשה,כיצד להשליט סדר ולארגן את עמו המפוזר,!

והציע לו למנות שרי מאות וגם שרי אלפים,ולהעמידם במסדר

בברכה קרובנו היקר,,מאחל לך ולמשפחתך,,אורח חיים נהדר

ממזיד עבאס,,ידיד לאביך,,מאז שפרצנו לכפרנו את דרך העפר

כו" באב,התשע"ז,,18/08/2017

********************************************************

ליום ששי הקרוב, יהיה טעם מריר,!!

*********************************

לכבוד הקבינט ולכבוד כול שר בכיר

לכבוד חברי הכנסת,המבוגר והצעיר

אבקשכם לגבש החלטה מקיר לקיר

ולארגן ,הסברה מקיפה לכול שגריר

כי ליום ששי הקרוב,יהיה טעם מריר

לאיום האסלאמי,בטח יהיה תג מחיר

התנוססו דגלי עדתי בכביש המהיר,!

הודות לבני בריתנו מכול יישוב ועיר,!

החלטותיכם לגבי אלאאקצה להשאיר

את המגנומטרים להשאיר ולא להסיר

את כוחות הכוננות יש לרענן ולהגביר

ולהעלות שלושה בלוני תצפית לאוויר

ולהוסיף למשטרה + שני גדודי חי"ר"

גדוד מהמערך המוצנח" וגדוד כפיר!

את הוראות הפתיחה באש יש להחמיר

לירות קודם כמה יריות"" על מנת להזהיר

ולאחר מכן אין בכלל  לירות על ריק ובאוויר

אחרת נהפוך ללעג,ואת פנינו נכסה ו נסתיר

ישראל המעצמה תיראה חלשה כגפרור שביר

הם יודעים שלא נפעיל שריון ולא חיל אוויר

מורידים אותנו לרמת הסכין והאבן בכול מחיר

בברכה,,מיגאל מזיאד עבאס,זקן צנוע ובכיר,!!

 

**************************************************
חיו של משה דיין
http://www.maariv.co.il/news/military/Article-586487?utm_source=mivzak&utm_medium=cpc&utm_campaign=start
***************************************************
הגיבוש לצנחנים, וכל מה שחשוב לדעת

מאת אלוף משנה במילואים,,, מזיד עבאס (יגאל)

אם אתם אמורים להתגייס בקרוב, וקיבלתם זימון לגיבוש צנחנים, דעו שאתם עומדים לעבור יומיים מאתגרים ומרגשים ביותר, בסיומם יוחלט האם אתם אכן מתאימים ליחידת הצנחנים אחת מהיחידות הקרביות היוקרתיות בצבא שרבים מבני הנוער חולמים להגיע אליה

הייחודיות של גיבוש צנחנים לעומת גיבושים אחרים בצה"ל

גיבוש צנחנים הוא מהגיבושים הקצרים ביותר של צה"ל - בסך הכול יומיים, אבל יהיו אלה יומיים קשים ביותר, כאלה שידרשו מכם להשקיע את כל הגוף והנשמה, על מנת להוכיח למגבשים שאכן אתם ראויים להיכנס ליחידה היוקרתית הזו.

מטרתו של הגיבוש היא לבדוק את היכולות שלכם במגוון תחומים: יכולת פיזית, יכולת מנטאלית של התמודדות עם קשיים לאורך זמן, יכולת עבודה בצוות וכן יכולות הנהגה ומאידך קבלת הוראות מאחרים. במשך יומיים תמימים, תצטרכו להתמודד עם משימות מאתגרות:

ביום הראשון של גיבוש צנחנים - לאחר ההתארגנות, לבישת המדים וההיכרות הראשונית עם המפקדים והמתגבשים האחרים, תצאו לריצה בת שלושה קילומטרים. לאחר מכן תוכלו ללכת לישון ולנוח עד לתחילת היום השני.

ביום השני של הגיבוש - ליתר דיוק, לפנות בוקר ביום השני גיבוש הופך למאתגר הרבה יותר, וכאן כבר תישלחו לכל מיני סוגים של ריצות, זחילות, סחיבת אלונקות, משימות חשיבה קבוצתיות ובעיקר שימוש בכל הכלים שהגעתם איתם, הן הפיזיים והן הנפשיים, על מנת לעבור בהצלחה את היממה הלא פשוטה שלפניכם

איך להתכונן לגיבוש צנחנים - כל מה שרציתם לדעת

כאמור, מדובר במאמץ פיזי מרוכז של יומיים, שבו כאמור תצטרכו לגייס את מירב היכולות שלכם (פיזיות ומנטליות) על מנת לעבור בהצלחה את הגיבוש.

מסיבה זו, במידה ואתם מעוניינים להירשם לקבוצת כושר קרבי שתסייע לכם להתכונן לגיבוש כמו שצריך, חשוב שתדעו כי ההכנה עבור גיבוש צנחנים חייבת להיעשות כמה וכמה שבועות (רצוי חודשים) לפני שהוא מתחיל.

האימונים צריכים להיערך באופן שיעלה את הרמה האישית של הנבחן בכמה היבטים, כלומר תתייחס לכושר הגופני שלו ולבנייה נכונה של שרירים וסיבולת לב וריאה, וכמובן גם הכנה רגשית עם מאמץ פיזי ניכר, מול עשרות חיילים מתחרים אחרים שאינכם מכירים.

האם ההכנה עבור גיבוש צנחנים תעזור בגיבוש ליחידות אחרות ?

ישנן משפחות רבות בארץ אשר כמה מבניהן משרתים בצנחנים, וליחידה הזו תרומה משמעותית בהיסטוריה של מדינת ישראל, לכן מובן מדוע היחידה הייתה ועודנה פופולרית כל כך למתגייסים לעתיד.

אין ודאות לכך שהכנה, טובה ככל שתהיה - לגיבוש צנחנים, גם אם סימנתם לעצמכם את היחידה הזו כמטרה - תבטיח לכם קבלה, אך ללא ספק היא תאפשר לכם להתמודד גם עם גיבושים ליחידות אחרות ותעלה את הסיכויים שלכם להצליח באופן משמעותי.

לפעמים חיילים עוברים מספר גיבושים בטרם הגיוס, ואז מדובר בתקופה עמוסה ביותר לגוף ולנפש. קורס הכנה בקבוצת כושר קרבי יכין את המתמודדים ויביא אותם אל הרמה הנדרשת מהם מבחינת יכולות גופניות ומינטליות.

הכנה נכונה תאפשר להם לעבור את הגיבושים הללו בצורה הכי טובה שהם יכולים, וכמו כן להפנים כי כל גיבוש הוא למעשה הזדמנות חדשה, ובסופו של דבר המטרה של החייל לעתיד היא "לפתוח לעצמו כמה שיותר דלתות" לקראת השירות הצבאי.

בקבוצת כושר קרבי המדריכים הם בדרך כלל יוצאי יחידות קרביות מובחרות בעצמם, כך שהם יודעים מה דרוש לכם בכדי לעבור בהצלחה את הגיבוש וידעו להתאים לכם את תוכנית האימונים הרלוונטית והנכונה ביותר. בהצלחה

**************************************************

פוסט מרתק של עוז אלמוג על מוצא הדרוזים- השערות ורמזים מתחברים לעדות הגנטית:

https://mobile.facebook.com/story.php?story_fbid=1353819451329090&id=847082438669463&_ft_=top_level_post_id.1353819451329090%3Atl_objid.1353819451329090%3Athid.847082438669463%3A306061129499414%3A3%3A0%3A1480579199%3A1488654414349089931
****************************************************


****************************************************

****************************************
ثلاثيات رائعه
ثلاثه يجب ضبطها- اللسان, النفس, الاعصاب
ثلاثه يجب الدفاع عنها- الدين, الشرف, الوطن
ثلاثه يجب التخلص منها- التملق, الوشايه, التيذير
ثلاثه يجب اجتنابها- الحسد, الشر, كثر المزاح
ثلاثه ممتازه- الحب, الصمت, العفو
ثلاثه لا بد منها- الموت, الهواء, الماء
ثلاثه مكروهه- الكذب, الحمق, الكبر
ثلاثه محبوبه- التقوي, الصراحه, الشجاعه
ثلاثه مشرقه- الامانه, الصدق, الاجتهاد

***************************************************
✍ معلومات صارت منسيه

قسم اجدادنا الشتاء إلى قسمين:

1⃣أربعينية الشتاء:
ومدتها 40 يوماً
تبدأ من 21 كانون الأول(ديسمبر)
حتى 30 كانون الثاني(يناير).
🔹وتقول العرب عن الأربعينية في الأمثال الشعبية: إذا ما عجبكم حالي ببعتلكم السعود خوالي.

2⃣خمسينية الشتاء:
مدتها 50 يوماً
تبدأ من 31 كانون الثاني(يناير)
حتى 21 آذار(مارس).
🔹وهذا القسم مكون من أربعة أقسام كلها تبدأ باسم (سعد)وجمعها (سعود)، وهي:
☄سعد دبح او الذابح
☄وسعد بلع
☄وسعد السعود
☄وسعد الخبايا
ومدة كل (سعد) منها 12 يوم ونصف اليوم.
*☄سعد دبح* 
يبدأ في 31 كانون الثاني(يناير)
وهو كناية عن البرد الشديد الذي يحدث في فترته. ويُعبّر عن سعد دبح بالمثل الشعبي:
*سعد دبح كلبو ما نبح، وفلاحو ما فلح، وراعيه ما سرح*
*☄سعد بلع* 
يبدأ في 12 شباط(فبراير)
وسمي بلع لأن الأرض فيه تبتلع مائها
فتفيض الأنهار وتمتلئ الآبار، ويُعبّر عن سعد بلع بالمثل الشعبي:
*بسعد بلع بتنزل النقطة وتنبلع.*
*☄سعد السعود* 
يبدأ بـ 25 شباط(فبراير)
يَكسِر الجو برودته ويميل إلى الدفء ويُعبّر عن سعد السعود بالمثل الشعبي:
*بسعد السعود بتدب الماوية بالعود وبيدفى كل مبرود* 
*☄سعد الخبايا* 
يبدأ بـ 9 آذار(مارس)
تزهر الأشجار وتسرح الحشرات ويدب في الأرض ربيعها. ويُعبّر عن سعد الخبايا بالمثل الشعبي:
*بسعد الخبايا بتطلع الحيايا، وتتفتل الصبايا*.

🔹وهناك *المستقرضات* 
وهي سبعة أيام:

☄آخر أربعة أيام من شباط(فبراير)
☄وأول ثلاثة أيام من آذار(مارس).
وقد سموها بهذا الاسم:
لاستقراض شهر شباط(فبراير) والذي يعتبر أقصر شهور العام من شهر أذار(مارس) كي يطول وقت نزول المطر بإذن الله تعالى.

وتسمى أيضاً *أيام العجوز*  لأنها تقع في آخر الشتاء.
وفي هذه الأيام يكون البرد في أشده، والأمطار غزيرة.
ويقول شباط(فبراير) لآذار(مارس):
*ثلاتة منك وأربعة مني لنخلي العجوز تولي* .

🔹والأيام *الحسوم* 
تبدأ من 11 آذار(مارس)
وقيل في مدتها أنها 6 أو 8 أيام.
وسُميت بذلك أيام ذات برد وريح شديدة.

🔹سقوط الجمرات الثلاث:
☄تسقط الجمرة الأولى في20 شباط (فبراير) وهي جمرة الهواء فيشعر الناس بدفء الهواء.
☄والثانية في:27 شباط (فبراير)
وهي جمرة الماء فيشعر الناس بدفء الماء.
☄والثالثة في: 6 آذار(مارس)
وهي جمرة الأرض فيشعر الناس بدفء الارض…  

 هل رأيتم مدى الخبرة والدقة والتجارب عند أجدادنا .

***************************************************************

בארמון הנציב עוד טרור
הכרנו גם את החייל אלאור
שהשיב ולא ברח... לאחור
אינסטיקטיבית ירה צרור
בלי היסוס והמתנה לאישור
כי כך לימדוהו פעמים ספור
סמך שיתמכו בו ללא בירור
כך אריק ורפול... שפכו אור
והכשרנו הלאה מדור לדור
ללא יועמ"ש צמוד לכל סיור
ולהגנתו מול חופש הדיבור
בצער עמוק.. ביום השחרור..
מזקן דרוזי ציוני שהיה גיבור
אלוף משנה.. לפני השחרור

****
פשוט מדהים
ראשי תיבות אלאור
א-ני
ל-וחם
א-מיתי
ו-לא
ר-וצח 
********************************************

كاتب كردي ردا على مقالة "أصل الدروز ليس عربيًّا":

 أصل الدروز من منطقة كردستان، وزعماؤهم من أصل كردي    

 

في مقال بعنوان "أصل الدروز ليس عربيًّا"، نشر على موقع "المصدر" الإلكتروني، في تاریخ 26 نوفمبر/ تشرن الثاني 2016، لصاحبه الأستاذ عامر دکة، تحدث الكاتب عن دراسة للباحث الإسرائيلي البروفسور "عوز ألموج"، عالِم الاجتماع والمؤرخ والباحث في المجتمع الإسرائيلي من جامعة حيفا، وزمیل آخر لە هو الدکتور حایك، تخص أصل الدروز ودیانتهم. وقد توصل الباحثان إلی استناج مغایر لما هو شائع حتی الآن عن أصل الدروز. ومفاد الدراسة أن الدروز من الناحیة الإثنیة یرجعون إلی الشعوب الإیرانیة التي عاشت شمال شرقي تركيا وأرمينيا، وبین جبال زاغروس في العراق وجبل أرارات، وهو الأعلى في المنطقة الجبلية في تركيا (منطقة أرمينيا سابقًا). ودّدت هنا أن ألقي الضوء علی بعض الحقائق التاریخیة المتعلقة بالدروز.

الدیانات، وبالأخص الدیانات التي تسمی بالدیانات السماویة، بشکل عام ترتبط وتتداخل بعضها ببعض، وترجع في جذورها وتستند، وإن اختلفت بعض الشيء، إلی نمط واحد من التفكیر وتدعو الناس إلی الطریق نفسها وتبشرهم بالبشائر نفسها، واستنادا إلی ذلك، أستطیع القول إن هناك شبها کبیرا بین الدیانة الدرزیة والعدید من الدیانات الأخری المنتشرة في منطقة الشرق الأوسط، وبالأخص بعض الدیانات في منطقة کردستان، التي تضم شمال غرب إیران، شمال العراق، وسوریا والشمال الشرقي لترکیا وبعض المناط‌ق الجنوبیة من أرمینیا بما فیها جبل أرارات.

ما أعنیە من هذە الدیانات، هي الیارسانیة (التي تسمی بالكاکائیة وأهل الحق أیضا) والیزيدیة. هاتان الدیانتان شائعتان في أوساط الكرد في کردستان. لا أرید الولوج في العمق التاریخي للتوصل إلی أصل هذە الدیانات ونشأتها، لكن كثيرا من الدلائل التاریخیة والطقوس التي يتبعها أتباع هذە الدیانات وأصحابها، تُقربنا من أن نقتنع بأن هذە الدیانات ما هي إلا انشعابات وتفرعات من الدین الإسلامي ومذاهبە المختلفة، بعد التوصل إلی اجتهادات وتفسیرات وقراءات أخری ومختلفة للإسلام وبعد الاختلاط والتأثر بالأدیان الأخری کالزرادشتية، والیهودیة، والمسیحیة، والنسطورية، والبوذیة، والهندوسیة، وبعض عناصر الفلسفة الیونانیة والصوفیة وغیرها، أصبحت تتحول إلی طوائف وأدیان مستقلة لذاتها، وینطبق هذا القول علی الدیانة الدرزیة أیضا.

 

ویٶکد الشیخ الراحل کمال جنبلاط أن العقیدة الدرزیة هي امتداد للمدارس الهرمسیة الیونانیة أو المصریة – مدارس السنة الباطنیة – التي انتقلت إلی التصوف الإسلامي وأن الديانة الدرزیة الحقیقیة هي الحكمة في العرفانیة (الغنوصیة) في الیونان ومصر وفارس والإسلام في آن واحد، وأن الدرزي هو کل توحیدي یؤمن بوحدة أدیان العالم جميعا، کائنا ما کانت طقوسها وشعائرها.

 

وتنسب بداية المذهب الدرزي إلى أبو عبد اللە محمد المتوفي سنة 1019م، فكان الداعي الأول للحاکم بأمراللە الفاطمي، إذ لجأ إلی لبنان وسوریا وبشر فیهما بمذهبە . ولكن معظم المصادر تؤكد أن الدیانة الدرزیة تعود في جذورها إلی الطائفة الإسماعیلیة - الشیعیة المسلمة.

 

وتتميز بعض الديانات بأنها تكون خاصة بقوم أو عرق معین من البشر، وتستخدم في طقوسها لغة ذلك العرق أو القوم، کالدیانة الیهودیة التي تخص الشعب الیهودي، والدیانتين الیارسانیة والیزيدیة اللتان تخصان الشعب الكردي، إلا أنني لا أؤمن بحصر دین، أو مذهب، أو فلسفة، أو تیار فکري معین بعرق أو قومیة معینة، وإعطائه هویة قومیة أو عرقیة، وتنطبق هذه الفكرة علی الديانة الدرزية أیضا، إذ من الممكن لأي فرد من أي قومیة أو عرق، استبدال دیانة بأخری، ومذهب بآخر، واعتناق ما یحلو له من أفکار وفلسفات. فالدین لیس شیئا ثابتا، بل قابل للتغیی كالأشیاء الأخری   

 

أما من الناحیة الإثنیة، فالباحثان ألموج وحایك، حسب ما كتب الأستاذ دکة، یذکران أن الدروز یرجعون إلی الشعوب الإیرانیة التي عاشت شمال شرقي تركيا وأرمينيا، وبین جبال زاغروس في العراق وجبل أرارات. المناطق التي یذکرها الباحثان، ماهي إلا مناطق مرتبطة بعضها ببعض، وتشكل منطقة ذات طابع خاص، تسمی منطقة "کردستان"، يسكنها شعب یدعی "الشعب الكردي". لیس الكرد وحدهم يسكنون تلك المنطقة، وإنما هم یشكلون أکثریة سکان تلك المنطقة، وهم السكان الأصلیون في تلك المنطقة.

 

لا الباحثان ولا السید دکة، کاتب المقال، تطرقوا أو ذکروا اسم "کردستان" أو "الكرد"، عند تحدثهم عن تلك المنطقة التي جاء منها الدروز، وعن انتمائهم الإثنيّ لشعوب تلك المنطقة.

ست من مؤيدي فكرة النقاء العرقي والصفاء القومي الخالص، أي أن المنتمين لقومیة أو عرق واحد یرجعون إلی أصل واحد ودم واحد، کما کانت النازیة تعتقد بنقاء العرق والدم الآري الخالص، فهذە لیست إلا فکرة عنصریة ومخالفة للطبیعة والتفكیر السلیم. الأقوام والأعراق، کما الدیانات، تختلط مع بعضها وتمسح الحدود وتجعلنا بشرا وأناسا قبل أن نكون أعراقا وأقواما. الانتماء إلی عرق أو قومیة معینة ما هو إلا الإحساس بذلك الانتماء. فحين سئل زعیم الكرد، مصطفی البارزاني، مرة: من هو الكردي؟ أجاب: "من أحس بأنە کردي، ومن يعتبر نفسە کردیا فهو کردي". ینطبق هذا القول علی کل إنسان وکل قومیة وعرق.

 

حسب موسوعة بريتانيكا البريطانية (Encyclopædia Britannica)، طبعة 1911، فإن الدروز خلیط من قبائل شرق- أوسطیة ولاجئون، أغلبهم عرب، یعودون أصلا إلی قوم من سكنة الجبال، ودم آرامي. من أشهر هذە القبائل: تنوخ ومعن، التي أنجبت أشهر زعیم درزي وهو فخر الدین بن معن. یٶکد الدکتور محمد الصویري أن "المعنيين هم من سلالة معن بن ربيعة الأيوبي الكردي، كان أجدادهم يعيشون في بلاد فارس ثم في الجزيرة الفراتية، ومنها انتقل جدهم معن بن ربيعة الأيوبي الكردي إلى جبل لبنان في القرن السادس عشر الميلادي"، وقد أكد صحة هذا النسب ما ذكره المؤرخ محمد أمين المحبي في كتابه "خلاصة الأثر" بقوله إن بعض أحفاد فخر الدين المعني كانوا يروون عنه أنه كان يقول: " أصل آبائنا من الأكراد سكنوا هذه البلاد"، وأصبح أحفاد هذا الأمير من أشهر حكام جبل لبنان والشوف خلال سنوات 1516-1697م، وعرفوا بأمراء الدروز.

 

زعماء الدروز أصلهم كردي

أما أشهر العوائل التي قادت الطائفة الدرزیة في التاریخ عائلة عماد، التي يرجع أصلها إلی مدینة العمادیة الكردیة في جنوب کردستان، وعائلة جنبلاط (جانبولاد باللغة الكردیة وتعني الروح الفولاذیة) التي ترجع أصلها إلی شمال کردستان، وکذلك عائلة أطرش (أو هتروش) الذین ینحدرون أصلا من منطقة أتروش في جنوب کردستان. وهناك عائلة أرسلان، مع أن الاسم فارسیا وترکیا، لكنها تدعي أنها ترجع إلی ملوك الحیرة العرب. بالنسبة للعائلة الجنبلاطیة، أو "آل جنبلاط"، فهي من العائلات المشهورة في لبنان، وهم کرد في الأصل، دروز المذهب، يسكنون اليوم في الشوف بجبل لبنان، وتعد بلدة " المختارة" قاعدة لهم.

 

وقد قامت هذه الأسرة بدور سياسي فاعل أيام الدولة العثمانية في شمالي الشام، وفي جبل لبنان، كما أدت دورًا مماثلاً في تاريخ لبنان الحديث. تنتسب هذه الأسرة إلى الأمير "جان بولاد بن قاسم بك بن أحمد بك بن جمال بك بن عرب بك بن مندك الأيوبي الكردي"، المنحدر من عشائر الأيوبيين الكرد، اشتهر بشجاعته وجسارته، مما حببه إلى السلطان سليمان القانوني، الأمر الذي دعا جان بولاد الطلب منه بإعادة ملك أبيه له، فلبى طلبه وأعادت الدولة ملكه بفرمان سلطاني، وهناك سار في خطة حازمة وأسس مقاطعته (حلب وكلس) بكل جدّ وثبات، وصار أمير الأمراء، عاش 90 عامًا، وتوفي سنة 1572م. ويعد الجد الأكبر والمؤسس لأسرة جان بولاد (جنبلاط)، ويذكر في كتاب "الشرفنامة" أنه ترك 70 ولدًا. وشهد التاريخ لهذه الأسرة بدورها الحافل في حلب واستانبول ولبنان، وكان لبعضهم تحالفات مع المعنيين الكرد في جبل لبنان. وقد بدأت أولى سلالتهم في لبنان سنة 1630م عندما نزل جان بولاد بن سعيد، وابنه رباح، لبنان بدعوة من الأمير فخر الدين المعني الثاني لما كان بينهما من ود وصداقة، ورحب به أكابر جبل لبنان ودعوه إلى الإقامة في بلادهم، فأقام في مزرعة الشوف، واعتمد عليه الأمير فخر الدين الثاني بالمهمات.

 

وكلمة جنبلاط أصلها من كلمة (جان بولاد) كردية التي تعني (الروح الفولاذية)، وقد لقبوا بها لشدة بأسهم، وفرط شجاعتهم، وحسن سياستهم، وقد حرفت لتصبح جنبلاط . وقد جاء في المنجد في اللغة والاعلام أن "جنبلاط، أسرة لبنانیة درزیة، کردیة الأصل، تنتسب إلی جنبلاط بن قاسم، حالفت الأمیر فخرالدین الثاني المعني. استوطنت لبنان منذ 1630 وأصبح مشایخها من زعماء الإقطاع في الشوف".

 

أما آل العماد (العماديون) فهم أسرة كبيرة معروفة تقيم في جبل لبنان وذات منابت إقطاعية، تعود بنسبها إلى جدهم (عماد)، وهو كردي الأصل قدم من مدينة ( العمادية) القريبة من مدينة الموصل في كردستان العراق، إذ جاء مهاجرًا إلى لبنان وسكن قرية (مرطحون)، ثم ارتحل إلى الباروك، ومنها انتقل أحفاده إلى منطقة الشوف، فاعتنقوا المذهب الدرزي الشائع هناك وأصبحوا من كبار الملاكين، كما اعتنق بعضهم الديانة المسيحية المارونية. ومما يؤيد كرديتهم ما كتبه الدكتور سليم الهيشي بقوله: "يمتون بصلة القربى إلى عماد الدولة الديلمي الكردي الذي حكم منطق العمادية.

 

الدروز شأنهم شأن کل الأعراق والأقوام في العالم، فهم لیسوا شعبا خالصا ونقیا من عرق وأصل ودم واحد، لأنە لا یوجد في الكون شعب أو عرق أو قومیة صافية. هم ینتمون إلی أصول مختلفة، أما أنهم یعتبرون أنفسهم عربا في الوقت الحاضر، فلا إشكال في ذلك، لأن الانتماءات القومیة والعرقیة، قابلة للتغییر، والقومیة هي إحساس وثقافة قبل أي شيء آخر.

کاتب من کردستان العراق، مقيم في السوید منذ 1981

 

*****************************************************************

רוטרי נהריה נטעו עץ עש מזיאד עבאס בקקל צפת

*******************************************************************************************

ממנהגי עידתנו לכול תקופה ,היו מנהיגים ולכול מערכה ,,גם היו גיבורים הכיצד נסביר זאת לילדים ולנכדים על הבושה ברמיסת החלטות המנהיגים מההתפתחויות השליליות,, בכול הנושאים כי במודרניזציה אומצו היבטים מאוד שליליים והתיאבון לרווחים כספיים, סנוור את כול  ההורים ויוזנח חינוך הנערים,שפנו אל חיי הלילה במועדונים וייפתחו בכפרינו השמרניים,,עסקים מאוד מפוקפקים כדוגמת עישון הנרגילות,,ושתיית המשקאות החריפים וההתדרדרות לא תיעצר,,ותגרוף את הדורות הבאים,! כי השובע הופך למתירנות,,ויפגע בדרך הארץ והערכים הדברים כואבים,,כי המנהיגים החתומים,,אינם בין החיים ואם היו יודעים כיצד הצאצאים הפרו את הנחיותיהם בכתובים,, היו מתהפכים בקברם אלף פעמים,,ומורידים עלינו קללת אלוהים המסקנה היא,,,,,שאנחנו מתקרבים לקראת אחרית הימים,,,!!!!!! ממזיד עבאס,, 16/10/2016 י מאז שנת 1969 לא התקיים כינוס אחד לדון בזכויות האישה הדרוזית בישראל, מסמך של אותם שנים אסר על האישה דברים רבים, מאז הכל השתנה וההנהגה הדרוזית פוחדת ליזום דיון בנושא   חשוב להתחיל ולהסביר שכל 3 אנשי דת בכירים יכולים להתכנס ולהחליט לשנות מהלכים לשיפור מעמד האישהבחברה הדרוזית בישראל כל עוד הדברים לא פוגעים בטוהר הדת. הדת הדרוזית מעניקה שוויון לאישה הדרוזית, אבל בפועל השוויון אינו מיושם, יש נשים רבות שרוצות להתחבר לדת ולהיות מעורבת במסגרות האלו, אבל החוקים שנקבעו דאז מגבילים אותה, ולא נותנים לה להשתלב בדת. אם עושים סבב טלפונילכל  חברי המועצה הדתית ולאנשי הדת הדרוזים הבכירים, מוצאים כי מעל 80 אחוז בעד שאישה תנהג ברכב בתוך הכפר שלה וחלקם הגדול מאוד רוצים שאישה תשמש בעמדות מפתח בבתי הדין הדרוזים והמועצה הדתית העליונה, עד היום אין בעמדות האלה שום אישה. שיח' אמין טריף ז"ל, בחגיגות נבי שועייב ב 1970 עמד בדבריו על הצורך בחינוך דתי וקרא לאנשי הדת בכל הכפרים להרפות בהדרכה ובחינוך דתי בעיקר בקרב בני הנוער ולחזק את יסודות הדת והמסורת בקרב הדור הצעיר. הוזכר דאז ששיח' אמין טריף ז"ל בא במגע עם אנשי חינוך ממשלתיים לגיבוש המסגרות המתאימות לכך, כולל תשלום שכרם של מורי דת והוצאות אחרות. שיח' לביב אבו רוכן ז"ל ששימש כקאדי לערעורים בבתי הדין הדרוזים, הדגיש את חשיבותו של מתן חינוך דתי לבנות ואמר "משום שאם אישה אינה לומדת לימודי דת, יקשה עליה לטעת בביתה את ערכי המוסר ואת יסודות אורח החיים החיובי".  אישה צעירה שהתחברה לדת, נטשה אחרי תקופה קצרה, בגלל שלא יכלה לשלב בין חיי היום יום לדת, בזה שלא ניתן לנהוג ברכב ולהסיע את הילדים לבתי הספר ולגן הילדים, למרות שהיא מסבירה שבשכונה שלה איןכלל  תחבורה ציבורית ואין ביכולתה לשלם עבור הסעות לילדים הלוך וחזור בכל יום, בנוסף לתשלומים השוטפים. בשנת 1968 דנו בנבי סבלאן במספר נושאים והוחלט על איסור עבודת נשים מחוץ לכפר איסור ליבוש בגדים לא צנועים נאסר לבנות להיות בצופים איסור לימוד בנות מחוץ לכפר איסור לידה בבתי חולים בהם אין מיילדות נשים נאסר על נשים להיות בקלונוע על נשים להופיע בבגדים הולמים ארוכים בטכסים דתיים נאסר על נשים ללבוש מכנסיים בנוסף הוחלט שכל מי שמשתתף בחתונה בה נשמע זמר מורחק מבתי תפילה בסוף הדיון הוחלט להטיל חרם על כל מי שחורג מסעיפי המוסכמות כל הנוכחים אישרו וחתמו על הסעיפים בשנת 1969 בכינוס בנבי אלחדר עה"ש בכפר יאסיף, הוחלט על מספר סעיפים שכולם קשורים לנשים הורדת הוצאות החתונה כתובה נמוכה מתחת ל5 אלפים לירה ישראלית נאסר להשכיר שמלות חתונה ולחבוש כתר. דיון בתיקון סעיפים חשובים שיתאימו לדור ולצרכי החברה העכשווית, זה לא רק נושא הנהיגה ברכב, מעבר לזה יש הרבה בעיות אחרות, שבסופו של דבר הדת מאבדת את משקלה בחברה הדרוזית בישראל ונעלמת לאט לאט, כמו שהיה בזמן המנדט הבריטי שכלל לא הכירו בדת הדרוזית ומוסדותיה. רוב מנהיגי הדת פוחדים אחד מהשני ובעיקר פוחדים להוביל מהלכים שלא ימצאו חן בעיני המתנגדים שמיד הופכים לאויבים שלהם וזה מתבטא באי תמיכה בהם ובמעמדם בהנהגה הדתית. היום דרוש יותר מכל לתת לאישה לנהוג בישוב שלה עם מחרם (בן משפחה שמתלווה לאישה), הרבה אנשים בני העדה רוצים ומכבדים החלטות אבל במצב הקיים זה בלתי אפשרי להמשיך בצורה בה נוהגים אנשי הדת ומנהיגי העדה שלא לוקחים יוזמה ומשנים סעיפים משמעותיים שנקבעו בזמנו שלא צפו את המצב הקיים. תופעה שהיא לא חדשה אבל לא מטופלת ולא דנים בהכלל , כי חלקם חושב שזה נקודתי, התופעה של יציאת נשים לעיר הגדולה ולמקלטי נשים מוכות, הפכה לתופעה רחבה. אישה שרוצה לצאת לחופשה עם בעלה ובני משפחתה, אישה שרוצה להשתתף בשמחה בה מתקיימת (زفه),מוצאת את עצמה מורחקת מהדת, ועוד ועוד הרבה סעיפים שאפשר לשנותם ורק צריך קצת אומץ לעשות כך. בני העדה הדרוזית באחוזים שמגיעים קרוב ל 95 % פונים ומבקשים מההנהגה הדתית לעשות תיקון בסמכויות הנשים הדרוזיות. למסמך המקורי שנחתם בשנת 1968

********************************************************************************

************************************************************************

 מכתב לאחמד טיבי,

מאת מוסטפא בן עלי חמדאן חג׳ אחמד.

אחמד טיבי, לידיעתך אני ערבי-מוסלמי. אזרח ישראלי. נקעה נפשי מהשקר הקרוי עם פלשתיני והגיע הזמן שיקום ערבי ויגיד את זה בריש-גלי. אנחנו הערבים החיים בישראל, פשוט ערבים. מעולם לא היינו ״פלשתינים״ משום שלא היה דבר כזה ״עם פלשתיני״. מעולם. רוב הערבים בישראל נולדו במדינת-ישראל.

אבותינו הגיעו מארצות ערב השונות במאה ועשרים השנים האחרונות, בעקבות תעסוקה ופרנסה שהציעו חקלאים יהודים או עבודות שונות בשירות הבריטים במשך שלושים שנה.

אכן, קומץ של ערבים היה כאן לפני כן תחת שלטון עותומאני-טורקי. שום פלשתינים. הקומץ הזה נאסף אל אבותיו וצאצאיו ממשיכים להיות ערבים כמוני.

המצאת העם הפלשתיני ובעקבותיה הדרישה למדינה עצמאית פלשתינית מהוות סיוט בשבילי. אינני רוצה לחיות במדינה ערבית כלשהי, גם לא ב״פלשתין״.

מדינה ערבית נוספת תתנהל כמו כל מדינה ערבית שכל ערבי-ישראלי שפוי צריך להתנגד לה. אין בכל מדינות ערב ולו מדינה אחת שהיא דמוקרטית.

אין מאבק-אין אפליה.

אני ערבי-מוסלמי-ישראלי שרוצה לחיות במדינת ישראל, בביתו הלאומי-דמוקרטי של העם היהודי שהוא גם הבית שלי. כפי שיהודים/ערבים/סינים/ חיים מחוץ לארצות המוצא שלהם ומקבלים עליהם את חוקי, כללי ומנהגי המקום.

אני תובע שוויון אזרחי גמור ביני לבין כל יהודי אחר, הן בזכויות והן בחובות. אני רוצה חלוקת משאבים צודקת והגונה לכל חלקי האוכלוסייה. מצבם של חלק מהערבים בישראל אינו טוב יותר ממצבם של העולים האתיופים, אבל גם אלה יודעים שהחלופה באחת ממדינות ערב גרועה הרבה יותר.

המאבק של הערבים ביהודים מבדיל אותנו מהחברה הישראלית ומחייב את היהודים להפלות אותנו לרעה. לא יהיה מאבק, לא תהיה אפליה. פשוט מאוד.

אני לא לבד. יש הרבה ערבים שחושבים כמוני בסתר ליבם ואפילו נותנים לזה ביטוי בלחישה. זה לא אופנתי לדבר ולכתוב במונחים מערביים- שבגרנו בחברה הישראלית, שלמדנו פרק אחד או שניים בהלכות חיים, שקידוש המוות מביא מוות ושהזכות לחיים הינה ערך נעלה מכל דבר אחר.

אני ערבי-מוסלמי חילוני שחי בקרב יהודים חילונים ואם רק היינו מוציאים את השטות הזו שנקראית ״פלשתין״ מהלקסיקון שלנו, לא יהיה הבדל ולא צריך להיות הבדל בינינו.

רוצה מדינה ערבית?-צא מישראל!

צריך להודות, היהודים רוצים לחיות בשקט עם הערבים בתוכם. זה אנחנו שמפריעים להם עם כל מיני מנהיגים ערביים ״שלנו״ שרק מנציחים את העוינות. חלאס, היו מלחמות ועכשיו זו המציאות. מדינת ישראל הקטנה יכולה וצריכה להיות מדינת מופת ולא אכפת לי שיקראו לה ״הבית הלאומי של העם היהודי״. אני רוצה לחיות כאן.

ערבי שאינו רואה ערך לחייו אלא במדינה ערבית, יתכבד ויבחר לו מדינה כזאת. יש הרבה. אני לא!

גם אם תחולק הארץ הזו ותקום מדינה פלשתינית, לא אוותר על האפשרות לחיות במדינת-ישראל הדמוקרטית. אני אוהב את המדינה הזו ומכבד את היהודים שהקימו אותה על חורבותיה של שממה שוממת, זנוחה ועזובה שהיתה כאן.

״מדינת-פלשתין״ תהיה מדינה נוראה. היא בוודאי לא תהיה דמוקרטית. כבר היום ניתן לראות את ניצני השחיתות אצל מנהיגי טרום-פלשתין. מי יעמיד אותם לדין ויגזור עליהם עונשים? במדינת-ישראל עושים את זה. תקראו עיתונים

*****************************************************************

**********************************************

תמיכה בחייל מעיר האבות

קוֹל הָרַעַם מִקַסְטִינָה.

השופט: גרסת החייל אינה ברורה
 שהמחבל ממולכד, הינא לכאורה
 הסבר חלופי אפשרי - מן העיתונות .

לְגַבֵּי הַחַיָּל הַמגן בגופו על ְעִיר הָאָבוֹת

הוֹלֵךְ וּמִתְפַּתֵּחַ דִּיּוּן ארוך לֹא כל כך נָאוֹת

לָשׁוֹנות מִשְׁתַּלַּחַות ,,עוֹשָׂות שָׁעוֹת נוֹסָפוֹת

מִלִּים רֵיקוֹת ,,וְנֻוסְחָאוֹת טְרוּפוֹת.

אני הייתי מגבה את החייל ימים ולילות

ונלחם למענו בתקרית הזאת ללא פשרות

כי אני לקחתי אותו מהוריו ע"פ חוקים ותקנות

לימדתי אותו,שעל,אויב משמאל,ומימין,,חייב לירות

אויב משמאל,,אויב מימין,, ירה תוך שברירי שניות

הכנסתי לדמו פקודות שמסוגל לדקלמן גם בחלומות

אז יש גבול רבותי לברבורי יפי הנפש שלא ידעו מלחמות

 

וְמכֵיוָן שֶׁכֻּלָּנוּ בַּעֲלֵי נִסָּיוֹן שֶׁל שָׁנִים

ומיטִיבים לְזַהוֹת גם אֶת כָּל הַסִּימָנִים:

מִשְׁפָּטִים אֲרֻוכִּים יתנהלו בְּלִי פְּסִיק וּנְקֻדָּה

והחייל האמיץ,חוטף ביקורת, ללא גיבוי מהאוגדה

 

שִׁיטַת "קוֹל הָרַעַם מִקַּהִיר" עָבְדָה אָז הֵיטֵב

דִּמְיוֹן מִשְׁתּוֹלֵל בין האנשים ,למרות שהסִפּוּר כּוֹזֵב:

אמרו "שצָבָא מִצְרַיִם "כָּבַשׁ" אֶת חֵיפָה וִירוּשָׁלַיִם!"

וְהאמת היא, שברחו חיילי מצריים  מְסִינַי ללא נַעֲלַיִם.!!

 

הִנֵּה "קוֹל הָרַעַם" מְדַוֵּחַ מִבֵּית הַדִּין בְּקַסְטִינָה:

וקבעו ,נָכוֹן שֶׁהַחַיָּל האמיץ פָּעַל בַּנִּגּוּד לְרוּטִינָה,

אבל הוּא הִיה צריך לְהַגִּישׁ,, זָר פְּרָחִים לַפָּצוּעַ

וּכְמוֹ בַּכול שמחה להִשְׁמִיעַ צַהֲלוּלִים לְשַׁעֲשׁוּעַ... 

היה צריך  לשָׁאַול  אֶת הַשּׁוֹכֵב: מָה הָעִנְיָנִים?

וְהַשּׁוֹכֵב יעָנָה לו :שָׁנִי כדורים  בְּחוּץ וְאֶחָד בִּפְנִים..."

ויתנו זֶה לְזֶה  הֲיִי היי היי,,כיפק,, כַּפי שמְּקֻובָּל

וְשניהם ינהגו לפי היחס ההומאני של הָרַמַטְכָּ"ל..

אבל כשתנועת שמאל נתנה מצלמה לסנדלר מנובל

בכדי להחליש את המדינה ולתעד תנועת כול חייל

האם צריך לעבור על זה בשקט,,ולהאמין שזו יד הגורל ?

אמרתי לפני 31 שנים שהיהודים הם עם מזוכיסטי ומתוסכל

חבל ועוד אלף חבל,,שהעסק ככה מנוהל

מאל"מ מזיאד עבאס,,המכונה "יגאל"

11/04/2016

 

***************************************************************

לנצח נאכל חרב

ועל חירבנו נחיה כאן עד אחרית הימים

המדריך,, למי שרוצה לשרוד במזרח התיכון

חייבים לראות אל מעבר לאופק,,!!

הרצאתו של מזיאד עבאס,,ערב חג הפסח,,,

 למדריכי טיולים,,ב,,21/04/2016

**************************************************

 

זה לא הכיבוש, לא האבטלה ולא הייאוש הקיומי: הפיגוע שהתרחש בירושלים, כמו כל פעולת טרור, איבה ומלחמה בתולדות המדינה, הוא חולייה נוספת ברצף מלחמת הג'יהאד, שמתקיימת כבר מאה שנים.

אחיי ורעיי, היהודים הגרים בארץ ישראל ובתפוצות. צר לי לספר לכם שהפיגועים שכולנו סובלים מהם היום, אתמול, לפני שבוע, חודש, שנה, עשר ומאה שנים, הם אותה מלחמה, אותו מאבק, אותו ג'יהאד, שהערבים מנהלים נגד היהודים כבר יותר ממאה שנים. פעם זו מלחמה עם אש גדולה באמצעות טנקים, מטוסים ואוניות, ופעם זו מלחמה על אש קטנה. "טרור" קוראים לה, עם פיצוצים, דקירות ויריות. לכל המלחמה הזו קוראים בערבית ג'יהאד, והיא מכוונת נגד היהודים באשר הם יהודים.

צר לי להזכיר לכם שהמלחמה הזו החלה הרבה לפני הכרזת העצמאות של מדינת ישראל בשנת 1948. פרעות 1920, 1921, 1929, ו-1939-1936 לא נגרמו בשל הקמת המדינה, או כיבוש 1948, כפי שמכנים זאת אויבינו. בוודאי שהיא לא מתחוללת בגלל "הכיבוש" של 1967. טבח יהודי חברון בוצע ביהודים שלא היו חלק מהתנועה הציונית. "התנועה לשחרור פלסטין" (הפת"ח) נוסדה – להזכירכם – בשנת 1959, ו"הארגון לשחרור פלסטין" (אש"ף) נוסד בשנת 1964, שנים לפני "כיבוש" 1967.

צר לי לציין בפניכם שהקריאות ששמענו בעיקר במלחמת העצמאות היו "איד'בח אל-יהוד" – "שחט את היהודים" – לא את "הישראלים" או את "הציונים". כי הבעייה שלהם היא עם היהודים מאז שסירבו לחיות תחת חסדי האסלאם כ"אהל ד'ימה",اهل الذمه"בני חסות", כפי שהאסלאם רצה לחייב אותם, וגם את הנוצרים.!! 

עד היום שרים ילדים בעולם הערבי: "פלסטין בלאדנא ואל-יהוד כלאבנא" – "פלסטין היא ארצנו והיהודים הם כלבינו." הכלב, על-פי המסורת האסלאמית, הוא חיה טמאה, ועל-פי השריעה אם מוסלם מתפלל ומלפניו עובר כלב, חזיר, חמור, אישה, יהודי או נוצרי, תפילתו נפסלה והוא חייב להתחיל את תפילתו מההתחלה.

לא נעים לספר לכם, אבל סיסמה שגורה בפי אויביה של ישראל היא "ח'יבר, ח'יבר יא יהוד, ג'יש מחמד סיעוד" – ח'יבר הוא נווה מדבר בחצי האי ערב, שבו חיו יהודים ומוחמד שחט אותם בשנת 626 לסה"נ. הסיסמה מזכירה את האירוע ההוא ואומרת: "ח'יבר, ח'יבר הו יהודים, צבא מחמד עוד ישוב," כדי לעשות בכם את מה שעשה אז. היהודים, על-פי הקוראן, סורה 5 פסוק 82, הם "האויבים העויינים ביותר את המוסלמים," ובפסוק 60 מצוין שקללת אללה וחרון אפו רובצים עליהם והוא הפך אותם לקופים וחזירים. אז מי נתן להם זכות למדינה? ממתי יש להם זכות לריבונות?

 

שפת הכוח,,היא שפת המזרח התיכון

*************************************************************

למרות מה שאתם חושבים, השלום עם מצרים בא רק אחרי שסאדאת הבין שלמרות מאמצי הערבים לחסל את ישראל במלחמת העצמאות 1948, במבצע סיני 1956, במלחמת ששת הימים 1967, במלחמת ההתשה 1970, ואפילו במלחמת יום כיפור 1973 שהחלה בהפתעה עצומה, ישראל שרדה והצליחה להדוף את צבאות ערב והעבירה את המלחמה לשטחן – לכן סאדאת הבין שישראל היא בלתי מנוצחת ואין ברירה אלא לעשות איתה שלום, גם אם יהיה זמני ומבוסס על תקדים "שלום חודיבייה" משנת 628 לסה"נ, שבו נתן מחמד שלום זמני לכמעט 10 שנים לכופרים של מכה, אבל הפר אותו אחרי שנתיים בדיוק,,!!

גם הסכמי אוסלו עם ערפאת לא נבעו מאמונתו בשלום, אלא כהונאה, (ואני ידעתי זאת ולחשתי את חששותי למי שצריך) שערפאת עצמו כינה כ"שלום חודיבייה". כל מטרת הסכמי אוסלו היתה להקים יישות פלסטינית עם צבא וכלי נשק, שתחסל את ישראל בהגיע השעה. הוא אמר זאת השכם והערב ומקבלי ההחלטות שלנו אמרו שזה לתצרוכת פנימית, וכאשר התפוצצו ברחובותינו המחבלים המתאבדים הם קראו להם "קורבנות השלום". ממתי לשלום יש קרבנות? ומתי יופנו אלינו הרובים שאנחנו איפשרנו להם לקבל?

מעציב אותי לספר לכם שכל מאמצי ישראל להפיס את דעתם של אנשי חמאס בעזה עלו בתוהו, וחמאס הפך מארגון טרור למדינת טרור. טילי מוות, מנהרות תקיפה, מחבלים מתאבדים – כל אלו הם כלים לגיטימיים בעיני ממשלת הג'יהאד המושלת בעזה, ולעזאזל חיי האנשים, הנשים והילדים ברצועה, ולכל הרוחות רווחתם, בריאותם, שלומם ורכושם. תושבי עזה הם כלי משחק בידיהם של אנשי חמאס, הג'יהאד והסלפים, שמינו את עצמם לקציני הקישור בין תושבי עזה לגן עדן, אחרי שאירגנו להם בעולם הזה את הגיהנום.

מכאיב לי לספר לכל עייפי הנפש, רודפי השלום, בישראל ובעולם, שהמלט והברזל שכפיתם עלינו לספק לג'יהאדיסטים של עזה כדי לבנות מחדש את ההריסות והחרבות, שימשו לבניית מנהרות מוות, מוות לבני עזה ומוות לבני ישראל. במקום לבנות בתי חולים, בתי ספר ותשתיות, בנו אנשי הג'יהאד תשתית למוות, לסבל ולאסון. 

שוב טעיתם כשביססתם את המדיניות על חלומות, הזיות ותקוות, במקום על עובדות ונתונים. אבל גם הפרשנים (שאני ביניהם) לא נקיים מעוון: הללו אמרו בהרמוניה מפליאה שכאשר חמאס יהיו אחראים על האוכל, החשמל והרווחה של האוכלוסייה בעזה, הם יתמתנו ויהפכו לריאליסטים ופרגמטיים. ובכן, טעינו: תנועת חמאס, למרות שהיא הפכה מארגון אופוזיציה לתנועת שלטון, לא הסירה את הג'יהאד נגד ישראל מראש רשימת העדיפויות שלה, ולא מיתנה את היחס השלילי המוחלט שלה נגד "הישות הציונית".

 

חזון השלום ,,המסנוור ומעוור

לא נעים לי לקלקל לכם את מסיבת "שתי מדינות לשני עמים", כי מה שקורה היום בעזה, בדיוק מוחלט, יקרה גם במדינה הפלסטינית השנייה שאתם מנסים להקים ביהודה ושומרון. חמאס יזכו בבחירות למועצה המחוקקת כמו שזכו בינואר 2006, ויזכו גם בבחירות לנשיאות, ואם לא – הם ישתלטו על כל יהודה ושומרון במהפכה אלימה כפי שעשו בעזה ביוני 2007. וכשזה יקרה מה תגידו? "אופס... לא ידענו... לא שיערנו...?" אז עכשיו אתם יודעים, ולא צריכים לשער. זו צריכה להיות הנחת העבודה שלכם. ואם חמאס עזה חופרים היום מנהרות מוות אל שטחנו בחול, המנהרות מיהודה ושומרון תהיינה חפורות בסלע, ונראה אתכם מוצאים אותן ומפוצצים אותן.

ולכל מי שזיכרונו קצר אזכיר: ביולי 2014 חמאס הצליחו לסגור את נתב"ג למשך יום באמצעות טילים ששיגרו מעזה. אם וכאשר הם ישלטו ביהודה ושומרון הם יוכלו לסגור את נתב"ג עם רוגטקה, שכן הם ישקיפו על המסלולים מרמת בית אריה, ומי שלא מאמין לי שייעלה לגבעות שממזרח לנתב"ג, הנמצאות ב"שטחים הכבושים" (???) וייווכח ,,

בגלל משטר הרוחות בארץ, רוב המטוסים הנוחתים בנתב"ג ניגשים לנחיתה מצד מזרח, כלומר מעל הגבעות הללו בדיוק. האם מדינת חמאס תאפשר למטוסים המגיעים לישראל לחוג ולגשת לנחיתה מעל השטח שלה? ומה המחיר שישראל תצטרך לשלם אחרי שמטוס אחד של אל-על יופל חס וחלילה באמצעות מקלע או אר פי ג'י? ניתן להם את ירושלים כדי להרגיע אותם?

ואם אנחנו מדברים על ירושלים, מה תעשו כאשר מדינת חמאס תציב בפניכם אולטימאטום: ירושלים או מלחמה? הר הבית או שנסגור את נתב"ג? וכאשר העולם יתמוך בדרישה שלהם לקבל את ירושלים כדי להרגיע את האסלאם הקיצוני באמצעות תשלום ישראלי, מה תגידו?

וכאשר ישובו הצלפים לירות בעוברים ושבים ברחובות ירושלים מעל חומות העיר העתיקה כמו שעשו אחיהם הירדנים עד 1967, איפה תתחבאו? מאחורי קירות בטון? גדר ביטחון? או שמא תעבירו את בירת ישראל לתל אביב?

צר לי לאכזב אתכם אבל הדבר הגרוע ביותר שקרה לתקווה לשלום בישראל הוא תנועות השלום, אלו הקוראות לישראל להקים מדינת טרור ביהודה ושומרון ולוותר עבורה על מזרח ירושלים. במזרח התיכון מי שמבקש שלום, מי שמזמר על תשוקתו לשלום ומי מציע את ארצו ואדמתו כשוחד עבור נייר שכתובה עליו המילה "שלום" – נתפס כמי שהובס במלחמה והוא מבקש על נפשו. תנועות השלום יצרו לישראל תדמית תבוסתנית, חלשה ורכה, שבמזרח התיכון הדבר האחרון שהיא תקבל הוא שלום. באזור האלים והקיצוני שבו ישראל מנסה לשרוד, מי שנתפס כחלש מקבל בעיטה, אתם יודעים איפה, והוא מסולק לעזאזל במקרה הטוב, או נשחט ומאבד את ראשו במקרה הרגיל. במזרח התיכון "שלום" פירושו שאויביך עוזבים אותך במנוחה רק כי אתה חזק מדי, מאיים מדי ומסוכן מדי להתעסק איתך. במזרח התיכון, שלום מקבל רק מי שאיננו מנוצח.

מי שאינו מקבל את העובדה הזו, מי שלא מוכן ל"דם יזע ודמעות", מי שקצרה רוחו לקבל "שלום עכשיו", המזרח התיכון איננו מקום בשבילו. המזרח התיכון הוא מקום רק לחזקים, לאמיצים, לנחושים ולאלו המאמינים בצדקת דרכם.

מי שאיננו כזה, אולי יתאימו לו מקומות אחרים, שלווים ושקטים, פורחים ומשגשגים, כמו פריז, בריסל, מדריד, בוסטון או סן ברנרדינו

 

******************************************************************************

סרט דוקומנטרי מרתק  על אומץ ויוזמה

בצליחת תעלת סואץ,,במלחמת יום הכיפורים

 

******************************************************************************************

 

קוֹל הָרַעַם מִקַסְטִינָה.

השופט: גרסת החייל אינה ברורה
 שהמחבל ממולכד, הינא לכאורה
 הסבר חלופי אפשרי - מן העיתונות .

 

לְגַבֵּי הַחַיָּל הַיּוֹרֶה בְּעִיר הָאָבוֹת

הוֹלֵךְ וּמִתְפַּתֵּחַ דִּיּוּן לֹא כל כך נָאוֹת

לָשׁוֹן מִשְׁתַּלַּחַת עוֹשָׂה שָׁעוֹת נוֹסָפוֹת

מִלִּים רֵיקוֹת ,,וְנֻוסְחָאוֹת טְרוּפוֹת.

 

וְכֵיוָן שֶׁכֻּלָּנוּ בַּעֲלֵי נִסָּיוֹן שֶׁל שָׁנִים

ומיטִיבים לְזַהוֹת אֶת כָּל הַסִּימָנִים:

מִשְׁפָּטִים אֲרֻוכִּים בְּלִי פְּסִיק וּנְקֻדָּה

והחייל האמיץ,, ללא גיבוי מהאוגדה

 

שִׁיטַת "קוֹל הָרַעַם מִקַּהִיר" עָבְדָה אָז הֵיטֵב

דִּמְיוֹן מִשְׁתּוֹלֵל בין האנשים ,סִפֵּק סִפּוּר כּוֹזֵב:

אמרו "שצָבָא מִצְרַיִם "כָּבַשׁ" אֶת חֵיפָה וִירוּשָׁלַיִם!"

וְהאמת היא, שנותרו חייליו  בְּסִינַי ללא נַעֲלַיִם.!!

 

הִנֵּה "קוֹל הָרַעַם" מְדַוֵּחַ מִבֵּית הַדִּין בְּקַסְטִינָה:

"נָכוֹן שֶׁהַחַיָּל האמיץ פָּעַל בַּנִּגּוּד לְרוּטִינָה,

אַךְ הוּא הִזְדָּרֵז לְהַגִּישׁ זָר פְּרָחִים לַפָּצוּעַ

וּכְמוֹ בַּחֲתֻונָּה הִשְׁמִיעַ צַהֲלוּלִים לְשַׁעֲשׁוּעַ...

 

לְמַעֲשֶׂה הוּא שָׁאַל  אֶת הַשּׁוֹכֵב: מָה הָעִנְיָנִים?

וְהַשּׁוֹכֵב עָנָה: " שָׁנִיים כדורים  בְּחוּץ וְאֶחָד בִּפְנִים..."

הֵם נָתְנוּ זֶה לְזֶה  הֲיִי היי,,כיפק,, כַּפי שמְּקֻבָּל

וְשניהם ליגלגו על היחס ההומאני של הָרַמַטְכָּ"ל...

*******************************************************************

היום החמישי באפריל,,מזל טלה,,האביב פורח בכול הפינות

היום הוא יום הולדתי,,לגיל השמונים,,ובביתנו שמחות וחגיגות

*************************************

תודה לבנים ,לבנות ,לכלות,,לנכדים ולנכדות

על הברכות,,על דברי החוכמה,והמילים היפות

מאהבתכם אלי,,אקבל השראה ואמשיך לחיות

אשתדל לשרוד בכול מצב,,לא לחלות ולא למות

מפני שאהבתי אליכם הינה כינה,,,,ועוברת גבולות

אבל היות ואני הרי ידוע שמהווה לאחרים דוגמאות

לא אתכחש לרצונו של הכוח העליון,,ולא למציאות,!!

מה עוד שאני נער הפלא שחיי נכרכו בנסים ונפלאות

ובחיי הצבאיים נקראתי גיבור מרוב תקריות מסוכנות

לכן אני מאמין באהבתכם ובאלוהים ,יש,אמונות גדולות,,,

ואני שנתברכתי במשפחה נפלאה, שבאהבתה יש לי זכויות

תמיד אמרתי בכול הראיונות,,שאני חי את הרגע ללא בעיות

אבל באמונה מלאה אני משלים עם הגורל,,ולמות בעוד שתי דקות

 

*******************************************************************

ההנחיות ההומאניות של מר אייזנקוט

****************************************

נחיתות בוטה חלה, ברמת המנהיגות

גובהו של מפקד,(מטר שמונים), צריך להיות

מפקד שגובהו מטר וחצי,,בטוח שיסבול מרגשי נחיתות

חייב לענוד כנפי צניחה עם רקע ירוק +50 צניחות לפחות,,!!

ברגע שחייל נלקח מהוריו ,את כול מעשיו  צה"ל חייב לגבות

הייתי בצבא ,,30,,שנה,,גיביתי את הפקודים ,בכול התקריות

הקם להרגך השכם להרגו,,,,כך כתוב בתורה,,ובכול הדתות,!

מחא ימלאו לי שמונים ,,עם צלשי"ם ואותות,,,בוש ונכלם מהתוצאות

חייל ,,בלהט הקרב  ,,עליו לראות בעצמו כרמטכל ,,להחלטות המהירות,,!!

*******************************************************************

להתבונן לתוך נפשם של החולים המבוגרים

 

מזיאד עבאס שנדהם לשמוע  צעקות מאחות בית החולים בו היה מאושפז בטיפול נמרץ לב,,בשל ריר שנטף מפיו ולכלך את הכרית,האם הלחץ של האחיות מופנה לחולים בצעקות,?   להסיר את המעטפת,מעל גילם של החולים,ולהתבונן אל תוך נפשם,,בפנים, מכתב ,אשר כתבתי, מטיפול נמרץ לב ,,לרופאים,ולאחיות:   כי אחת האחיות צעקה עלי,כשריר נזל מפי,ולכלך את הכריות:                            מה את רואה אחות המחלקה?כשאת בי מתבוננת? אילו מחשבות חולפות בראשך כשאת אותי בוחנת? האם רואה בי, חולה טורחן,  מוסתר בינה,,ומנותק? חסר ביטחון, מוזנח ליבוש, ,,מבטו חולמני,ומרוחק? האם הריר הדביק הנוטף מפי, וגופי המותש,,,משדר רפיון? אומרת לי,,בקול  צעקני,, ,(עם כזה ביזיון),אועבר, למסדרון,! זה שאיני מבחין כלל במאמציך העילאיים , מבוקר,, ועד ערב? זה שאני איבדתי את חפציי ונשארתי בלי נעל אחת ובלי גרב? רואה בי עקשן, אדיש, שמקבל בהכנעה כל מה שאת רוצה:? למלא את היום הארוך תוכן, הזקוק , להאכלה,,  או לרחצה? אם זה מה שאת חושבת? ורואה בי כזה מוזר ואדם ,בעייתי?  פקחי עיניך היטב ,אחות  המחלקה כנראה שאינך רואה אותי!  עכשיו אגלה לך באמת מי זה הממושמע, השוכב כאן ,וללא נוע, אני כמאובן ,שומע לפקודתך, אוכל מכפך,,אבל מתקשה לבלוע, אני הילד,בן העשר(שעדיין בן יחיד) שחי באושר עם אבא ואימא לא היו אחים ואחיות אבל במשפחתי,האמונה ,לביתנו הנעימה: אני"נער הפלא שב1948 חבר למכותרים במבצר יחיעם פנימה: אני,הנער הטיפש עשרה,שכנפיים לרגליו בדמיון  לצנחן מעופף: המשתוקק שבקרוב לעיניו תתגלה הנערה ,שהוא באמת ,,אוהב: אני החתן, אוטוטו בן עשרים, לבי מתפוצץ   מהמעמד, המהמם:  זוכר היטב את כל הנדרים שבכל שנותי נדרתי והבטחתי לקיים: ואני הבוגר בן העשרים וחמש, חובק ילדי, מתוקים,שאין כמותם: הזקוקים לידי התומכות עם ידי אשתי שבשבילם הקמנו בית חם: אני הצנחן עטור הצל"שים וכל ,,מכתבי ההערכה: אני הגיבור שלחמתי בחוד החנית ,, בכל מערכה: אני הגבר בן השלושים, שילדי מזדרזים בטרם עת להתבגר: לומדים לגדור גבולות הדדיים, נימוס וערכים לקשר שישמר: גופי האיתן נושא על הכתף,, את כבוד הבית ועול הפרנסה: היה בכוחי להריץ יחידות ,עם כוחות טנקים, חי"ר,,והנדסה: בארבעים לחיי, הבנים התגייסו לצה"ל  ושטו בתבל: רעייתי גידלה תשעה ילדים,לבד,וכולם מוצלחים ,השבח לאל תמונתי נמנית בבית יד לבנים,לצד תמונות,, גיבורי ישראל ברוב עמלי ראיתי ברכה, קודמתי והצלחתי,, בראש כל מפעל: חיי זרמו במש"הבט, כגיבור, ובצה"ל חשבתי,מי יכול עלי בכלל: בחמישים ל שנותיי מתחדשים חיי, הבית :מתמלא לו שמחה: נכדים כרוכים סביב צוורי וביתנו, במעשה ידינו ,,מלא ברכה: ו כעת ימים קודרים  נפלו עלי ,,,,וליבי קורא לי לעולם האמת: אחוז פחד, חרד לעתיד, מה נותר לי?ומה לי ולמחלות,כעת?  בני ובנותי הקימו משפחות, עסוקים בפרנסה וטיפוח אחווה: וזכרוני מציף אותי בעצב, לימים בהם אף אני, חוויתי אהבה: שיבה תשתלט ואהיה  תשוש,,, והטבע ימשיך להתאכזר: בשריקת אמבולנס הציב אותי כאן כחולה חלש ומתפגר: הגוף נהיה שחוח, חסר חן, נטול נועם וכולו שחוק וכואב: אבן נוקשה מונחת עכשיו ,,,,,,במקום בו היה פועם הלב: אך בתוך אותה גוויה ,היה פעם נער צעיר, ועדיין מתגורר: ושוב,כמו כל פעם,(כוח רצוני)  יניע את לבי,, והוא יתעורר: עדיין  אני זוכר את ההנאות, וגם את הלבטים,,וכל חשש: ועדיין מגלה רצון  עז,לחיות ,וכאילו מתחיל,את חיי מחדש: אני נזכר, במעט שנות חיי שחלפו להם  ועברו כל כך, מהר: אני קולט ,עובדה , ומציאות קשה,כי דבר לנצח,, לא יישאר: אז אנא מכם,רופאים,פקחו עיניכם, ורכזו מבט חד, אל תוּכי: לא כחולה טרחן,חלש ומנוון, אנא ,התבוננו היטב..אל נפשי!!! תגלשו באתר ותגלו עבר מפואר,אם תכתבו בגוגל, את שמי!! זכרו היטב  את התופעה הזאת, כשתפגשו אדם, שבא בימים: הסירו את המעטפת מעל גילו, התבוננו אל תוך נפשו,,,בפנים:  כי לא ירחק היום הזה, ותחלופנה, שנה ,,,,ועוד שנה: וכל אחד מכם יחווה את אריכות הימים ויגיע  לזקנה:      ובכל זאת,,, אני מודה לכם על היחס,והסבלנות, שאתם מגלים: מזיאד עבאס: אלוף משנה ,במילואים.מ ומהסיפורים המדהימים ,,!! נקרא מזיאד "נער הפלא" של שנות הארבעים

*******************************************************************


نظرة في عيد الفصح العبري أو الـبيساح

أولا لا بد من تقديم ملاحظة لعلها تفتح لنا الأذهان، وتجعلنا نعي الحقيقة نوعا ما، فالأعياد الدينية هي عبارة عن مناسبات روحية، تجعلنا نعود في ذاكرتنا إلى الجذور التي تربينا عليها، وورثاها عن آبائنا وأجدادنا، وآباؤنا وأجدادنا ورثوها عن آبائهم وأجدادهم

 

وهي مبنية على المباديء الدينية الإيمانية، وإتباع الفضائل، وتجنب الرذائل، وتصحيح الاعوجاج، والرجوع عما حدث في الأنفس من الفساد من الرغبة في الدنيا الفانية، والانشغال بها عن الآخرة الباقية، فحب الدنيا هي أساس كل خطيئة، فعجبا لمن يغفل عن الآخرة وثوابها، ويرضى بلذات فانية عقوبتها النار الهاوية، وينسى الموت، ويحيد عن طريق الفوت، ويفرح بالفاني الخسيس، ويترك السعادة الباقية المتصلة بالحي الأنيس

لذلك اجعلوا من الأعياد  مناسبات ترجعون بها إلى الذات لتحاسبوا أنفسكم وترجعكم إلى الحقيقة،  ولا تجعلوها لقضاء المتعة في الأسفار والفنادق المتنعمة  والمأكولات اللذيذة، فلا سعادة من بعدها تعاسة، ولا لذة من بعدها الم، ولا مسرة من بعدها حسرة، وطوبى لمن يحسب ليوم ميعاده ويتزود من أفضل زاده وتضحك له الحضرة الربانية يوم حسابه .

ان التقارب الزمني للأعياد الثلاثةّ  الفصح العبري عند اليهود،  والفصح المجيد عند المسيحيين، وعيد زيارة مقام نبي الله شعيب عليه السلام عند الدروز، يحتفل الشعب اليهودي بعيد الفصح البيساح،  والمسيحيون بعيد الفصح المجيد، والدروز بعيد زيارة نبي الله شعيب عليه السلام، وهذه الثلاثة أعياد متصلة بعضها  ببعض،  لأنها تتكلم عن خروج بني إسرائيل من عبودية فرعون، من مصر على يد النبي موسى –ع-، إلى الحرية في أرض الآباء والأجداد، زمن نبي الله شعيب حمو موسى عليهما السلام، وأيضا ترمز إلى العشاء الأخير، أو السري للسيد المسيح قبل صلبه ، وأيضا تلبس الطبيعة حلتها الخشيبة ببداية فصل الربيع.

فالبشرية جمعاء تعود في أصلها إلى آدم أبي البشر، الذي خلقه الله بيده ونفخ فيه الروح، ثم خلق له حواء لتكون زوجة له ليسكن بها وتخرج منهما البشرية، ثم أراد الله أن ينهي البشرية التي خلقها لسوء أعمالهم، فبعث الطوفان ليغمر الأرض، فأرسل لهذه المهمة سيدنا نوح عليه السلام ليكون بمثابة آدم الثاني، وأمره الله تعالى بأن يصنع له سفينة ويجمع بها أسرته، ويجمع من كل كائن حي زوجين لينجو هو وهم من الغرق، وتستمر ذرية آدم عليه السلام كما أراد الله

ثم جاء سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام لتخرج من صلبه الأنبياء وذريتهم ومن بينهم إسرائيل وهو يعقوب وأبنائه  الإثنعشر، الذين أطلق عليهم "أسباط إسرائيل"، وجعلهم مباركين لحكمة أرادها،  فرعى شؤونهم وحماهم من كل ضيق، ولما سمع معاناتهم تحت حكم فرعون في مصر، أرسل نبيه موسى عليه السلام، من أجل إخراجهم من الذل إلى الحرية

 لذلك  الفصح أو الـ "البيساح" عند اليهود  هو إذكار وتذكار لخروج بني إسرائيل من أرض مصر، في عهد الفراعنة، قبل حوالي 3,300 سنة، بقيادة سيدنا موسى بن عمران- كليم الله- عليه السلام، وتخليصهم من العبودية عبودية فرعون

وقصة  بني إسرائيل أبناء  يعقوب " إسرائيل" (إسرائيل معناه إسرى عبد وإيل الله)، بن إسحاق بن سيدنا إبراهيم الخليل أبي الأنبياء عليهم السلام،  وهو والد يوسف الذي باعه إخوته حسدا له،  وذلك عندما أخذوه معهم خارج البيت ليلعب معهم وعادوا لوالدهم بقميصه ملطخا بدماء،  معللين أن الذئب قد أكله، مما جعله يحزن عليه كثيرا حتى افتقد بصره،  وبقي يحلم بلقاء يوسف، ولكن الله  رعى يوسف وقرّبه من ملك فرعون وجعله عزيز مصر وهو ثاني منصب بعد حكومة فرعون،  حتى شاءت الأقدار بحدوث مجاعة في أرض كنعان، فأرسل يعقوب أبناءه إلى مصر ليبحثوا عن أكل هناك، وكان قد رافقهم أخوهم بنيامين أخو يوسف من أمه راحيل،  فعرفهم يوسف وهم لم يعرفوه ، مما جعله يحتجز أخوه بنيامين بحجة سرقة الصواح الذي يستعمله،  وطلب منهم يوسف أن يرجعوا إلى أرض كنعان ويحضروا معهم أبوهم العجوز إلى عنده،هكذا اضطر بنو إسرائيل أن يرجعوا برفقة يعقوب إلى مصر ليسكنوا مع أخيهم يوسف ويفرح والده به فيستعيد بصره

هكذا عاش بنو إسرائيل معزّزين مكرّمين برعاية الله ورعاية يوسف عليه السلام، إلى أن ظهر ملك جديد وهو فرعون المتفرعن الذي أنكر الخالق سبحانه وتعالى، وادعى الألوهية والربوبية لنفسه، وكان قد جاء في النبوءات القديمة انه سيظهر نبي في مصر في تلك السنة يأخذ حكم فرعون، كما كان الأمر يحدث قبل كل ظهور نبي فيظهر ملك يدعي الإلوهية تمهيدا لظهور نبي مخلص، فيحدث ظلم ويعلو الباطل على الحق وتسوء الأحوال فيأتي النبي المبعوث ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، فأمر فرعون بذبح الأطفال الذين يولدون في تلك وأبقى النساء خوفا أن ينتهي أجله وحكمه وسلطانه وطاغوته وكبرياؤه على يد طفل من الأطفال الذين ولدوا في هذه الفترة كما جاء في كتاب الخروج" :   قام ملك جديد على مصر ولم يكن يعرف يوسف فقال لشعبه: هلم نحتال لهم لئلا ينموا. وكلم ملك مصر مولدتي العبرانيات قائلا: إن كان ابنا فاقتلاه، وإن كان بنتا فتحيا. ثم أمر فرعون جميع الشعب قائلا كل ابن يولد تطرحونه في النهر، لكن كل بنت تستحيونها"، وكما أنزل الله تعالى في القرآن : " إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين "،  ثم قال فرعون : "أنا ربّكم الأعلى"،  فاستعبد  الناس وجعلهم يسجدون له واستحيا النساء وذبح الأطفال، فاستحيا نساء بني إسرائيل وقتل أطفالهم حتى استاء بنو إسرائيل من شدة ظلم فرعون

وكان الله قد سمع ندائهم وصراخهم وعويلهم فأراد أن يحرّرهم من ظلم فرعون المستعلي المستكبر العاتي والظالم، لأن الله أحب بني إسرائيل وجعلهم شعبه المختار وفضّلهم على العالمين كما جاء  في القرآن : "و لقد اخترناهم على علم على العالمين "

  ( الجزء 3/1)  يتبع ...يتبع...يتبع

*******************************************************************

חברה,,תעשו לי מקום,,הרי הייתי כאן לפניכם,,!!

يعرف عن فوائد الالوفيرا انها غنية بالخصائص العلاجية. اليكم 40 استخدام لنبتة الالوفيرا وتقريبا لكل مرض يمكن تصوره. اذا هيا، قوموا بزرع نبته كهذه في حوض  منزلكم لانه يمكن الافتراض انكم ستحتاجون مرة ما الى خدماتها.

عرفت الالوفيرا كنبته طبية، واستخدمت منذ ايام المصريين القدماء، منذ نحو 6000 سنة. هلام الالو فيرا الصافي يزخر بتاريخ حافل وباستخدامات في الحضارات المختلفة.  فقد اعتادت كليوباترا على دهن هذا الهلام على جسدها كجزء من روتين العناية اليومي لديها. اليونانيون القدماء، استخدموا الالوفيرا لعلاج كل شيء ممكن، بدءا من الصلع وانتهاء بالارق. في حضارة الهنود الحمر، كان يسمى نبات الالوفيرا " عصا الجنة ".

من فوائد الالوفيرا انها تنتج على الاقل ستة مواد مكافحة للبكتيريا، العفن، الفطريات والفيروسات. في الواقع، فنبات الالوفيرا قوي جدا بحيث يبحث الباحثون والعلماء  عن وسيلة للاستفادة من استخدامه في الحرب ضد السرطان و الايدز.

اليكم اربعين طريقة لاستخدام الالوفيرا في حياتكم:

الاستخدام الخارجي:

1. دللوا انفسكم بفرك الجسم بشكل مهدئ. قصوا اوراق الالوفيرا بالطول واستخدموا الجزء الاوسط منها  لفرك جسمكم تحت تيار المياه الدافئة في الحمام.

2. عالجوا الحروق الصغيرة التي تحدث اثناء الطبخ.

3 . لعلاج اصابات المطبخ الاكثر خطورة بقليل مثل الحروق، اخلطوا القليل من هلام الالو فيرا مع زيت وفيتامين E في وعاء صغير وقوموا بدهنه على الحرق.

4 . عجلوا شفاء الكدمات الزرقاء من جسمكم بواسطة الالوفيرا.

5 . هدؤوا وعالجوا حروق الشمس. من فوائد الالوفيرا ان لها ميزات مبردة مماثلة لتلك الموجودة في المتداول.

6 . استخدموا الالوفيرا لسحب الشوكة من لدغة الحشرات مثل النحل.

7 . قللوا من تضرر الانسجة الناجم عن حروق البرد.

8 . عجلوا شفاء الطفح الجلدي.

9. ادهنوا اكف قدميكم بواسطة " قناع " اكف القدمين المنزلي - اخلطوا نصف كوب من دقيق الشوفان، نصف كوب من دقيق الذرة واربع ملاعق من الالو فيرا مع نصف كوب من زيت الجسم غير العطري. قوموا بتدليك اكف القدمين، ارتدوا الجوارب وابقوها هكذا طيلة الليل.

10 . عجلوا شفاء حالات تفشي الهربس.

11 . عالجوا " قدم الرياضيين " .

12 . ادهنوا الالوفيرا  على الجروح- للتخفيف السريع منها .

13 . استخدموا الالوفيرا لعلاج رد الفعل التحسسي الذي يظهر على الجلد.

14 . استبدلوا كريمات الجسم بالالو فيرا كمرطب طبيعي للجلد الجاف. فميزة اخرى للالوفيرا  - انها تمتص بسرعة.

15 . امنعوا ظهور البثور المزعجة وعالجوا جروح حب الشباب.

16 . من فوائد الالوفيرا انها بمثابة مهدئ للصدفية.

17 . امنعوا حدوث الندب وعلامات تمدد الجلد.

18 . الالوفيرا تساعد على التخلص من العد الوردي Rosacea.

19 . استخدموا الالوفيرا للحد من الثئاليل.

20 . خففوا من علامات الشيخوخة في الجلد والتجاعيد.

21 . استخدموا الالوفيرا ضد الاكزيما.

22 . استخدموا الالوفيرا لتفتيح لون الجلد. الالوفيرا يمكنها ان تقلل من التصبغ والبقع السوداء على الجلد.

23 . جددوا الجلد بواسطة التقشير المنشط المكون من 2 ملاعق من السكر العضوي المخلوط مع ملعقتين من الالوفيرا وملعقة صغيرة من عصير الليمون العضوي.

.24 لتفتيح اعمق للجلد، في الاجزاء التي تظهر فيها البقع الداكنة، حضروا تقشير الملح العضوي للجلد - استخدموا كوبين من ملح البحر، كوب من الالوفيرا، كوب من زيت جوز الهند العضوي وملعقتين من العسل العضوي المحلي.

25 . عجلوا نمو الشعر عن طريق تدليك فروة الراس بالالوفيرا، دعوها تعمل لمدة نصف ساعة ثم قوموا بغسلها.

26 . لتقليل مدى تفشي قشرة الراس اخلطوا عصير الالوفيرا مع حليب جوز الهند وزيت القمح. افركوا فروة الراس ثم قوموا بغسلها.

27 . استبدلوا مطري الشعر بالالوفيرا، التي تعطي شعركم علاجا مدللا، منعما ومطريا.

28 . يمكن ازالة الماكياج من العيون بواسطة الالوفيرا.

29 . تمكن فوائد الالوفيرا من علاج تهيجات الجلد البسيطة في المهبل والعانة.

الاستخدام الداخلي ( للبلع ):

30 . اشربوا عصير الالوفيرا للتخفيف من اضطرابات الجهاز الهضمي.

31 . خذوا رشفة من الالوفيرا لتخفيف الامساك. كثيرا ما ينصح باستخدام الالوفيرا بسبب تاثيرها الملين.

32 . خذوا رشفة من الالوفيرا لتخفيف اعراض متلازمة القولون العصبي، بما في ذلك الانتفاخ وعدم الراحة.

33 . خذوا الالوفيرا عن طريق الفم لتخفيف الحرقة، التهاب المفاصل والام المفاصل.

34 . اغلوا الالوفيرا في وعاء مع الماء واستنشقوا البخار لتخفيف الربو.

35. اشربوا الالوفيرا لخفض مستويات السكر في الدم - وخاصة اذا كنتم مصابين بمرض السكري.

36 . قوموا بتقوية اللثة والاسنان عن طريق شرب الالوفيرا او استخدام معجون الاسنان الذي يحتوي على الالوفيرا.

37 . اشربوا الالوفيرا لتخفيف قرحة المعدة، التهاب القولون، التهابات المسالك البولية ومشاكل البروستاتا.

38 . اشربوا الالوفيرا لخفض مستويات الكوليسترول والدهون الثلاثية الجليتسرئيدات في الدم وللحفاظ على صحة القلب.

39 . خذوا رشفة من الالوفيرا لتقليل الالتهابات والتلوثات في العين والاذن.

40 . اشربوا كوبا بشكل يومي واستفيدوا  من فوائد الالوفيرا  لصحتكم.

****************************************

לאחותי מירי היקרה ממעלה עקרבים

מלבדך אין לי אחיות, משנות החמישים

בת חמש היית,,כשניצלת מאש המחבלים

יהי זכרם ברוך,הורייך,,והקורבנות האחרים

תבורכי על השקת ספרך,, ושיהיו עוד ספרים

אשמח לבוא לאירוע ההשקה, עם אחד הבנים

בתקווה כי תינתן לי ההזדמנות לומר כמה מילים

בברכה ,ממני ומכול משפחתי,,בנות בנים, ונכדים

אחיך יגאל מזיאד עבאס ועברו הצנוע, מאותם הימים

24/02/2016

 

**********************************************************************************************************

 

 

 

نسب الموحدون , في بلاد الشام ( سوريا - لبنان - الأردن - فلسطين )

************************************************
ينقسم أصل العرب إلى قسمين
عرب عاربة القحطانيون ويعودون إلى سام ابن نوح عليه السلام
عرب مستعربة العدنانيون ويعودون إلى اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام
يتنمي الموحدين في جبل العرب ((السويداء )) وجبل لبنان والموحدين في الأردن والموحدين في فلسطين الآن إلى قبيلة بنو لخم (المناذرة ) اللذين يتبعون لتنوخ العربية ومنهم ينتسب إلى الغساسنة المنتسبة إلى قبيلة الإزد ومنهم إلى قبيلة تغلب المنتسبة لربيعة وبني تميم وبني قيس وبني سليم المنتسبة لمضر إحدى أعظم القبائل العربية الأصيلة فهم عرب أقحاح ومما يدل على عربيتهم القحيحة اليوم هو لهجتهم العربية الموزونة فهم يلفظون مخارج الحروف جميعها مثل ال الظاد أو الضاد أو القاف أو الذال وهم الأقرب إلى اللغة العربية الفصيحة في العصر الحديث فقد حفظ الدروز اللغة العربية وصانوها لأنها لغة مهمة عمرها ما يقارب 4000 عام ولأنها لغة مقدسة نطق بها وتعلمها النبي إسماعيل عليه السلام من قبيلة جرهم ويقال أنه أول من نطق بالعربية الفصحى وكذلك أنزل القرآن باللغة العربية الذي جعلها مستقطب منظم ومقدس لتعلمها وجعلها محافظة على توهجها وعالميتها قال تعالى (( وهذا لسان عربي مبين )و كذلك قال (( وهذا كتاباً مصدق لساناً عربياً)) وقد حافظ الموحدون بشكل عام على هذا الإرث العريق وهذه الحضارة القديمة والجبليين بشكل خاص تكلموا بها وصانوها ومنهم أهل جبل العرب اللذين مازالوا يلفظون مخارجها بالشكل الصحيح ويتكلمون بها بفنونها وبلاغتها وهذا ما يؤكد على نسلهم العربي الأصيل,,
ينحدر الموحدون من نسل عربي صرف فانحدارهم يقسم إلى قسمين
فمنهم من ينقسم إلى العرب العاربة :القحطانيون وهم اليمانيون
والقسم الثاني ينتمون إلى العدنانيون :العرب المستعربة وهم القيسيون
 العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال: وهم عدنان، وقحطان، وقضاعة.
العرب العاربة (( القحطانيون ))

 أصلهم من اليمن ومن المعروف ان هجرة القبائل العربية كلها كانت من اليمن بعد انهيار سد مأرب أو ما يسمى حادثة السيل العظيم وسد مأرب و كذلك يسمى سد العرم ، هو سد مائي قديم في اليمن يعود تاريخه إلى نحو القرن السابع قبل الميلاد تقع أطلاله حاليا قرب مدينة مأرب الأثرية ، يعتبر أقدم سد معروف في العالم.كما أنه يعد من روائع الانشاءات المعمارية في العالم القديم. يروي مؤرخون ان انهيار السد كان سببا في قحط وشح في المياه أدى إلى هجرة كبيرة لسكان اليمن العرب إلى مناطق أخرى في الجزيرة العربية و العراق و بلاد الشام.
ومن هذه القبائل من هجر إلى العراق عن طريق الجزيرة العربية ومن ثم إلى بلاد الشام ومن هذه القبائل إزد غسان والمعروفون بالغساسنة وقبيلة لخم المعروفون بالمناذرة ويتبعون لتنوخ
العرب المستعربة (( العدنانيون )) وأصلهم من الجزيرة العربية وهم من نسل سيدنا اسماعيل عليه السلام ومنهم قبائل ربيعة التي تنتسب إليها تغلب وينتسب إليها الحمدانيون ومضر التي ينتسب إليها بني تميم  يسمو بالقيسية
بلاد الشام كانت تنزلها سلالات هاجرت أصولها القديمة من اليمن قبل الاسلام بعهود طويلة فطال استيطانها وقد عرفوا بالقحطانيين أو اليمنيين ثم ما لبثت ان طرأت عليها مع الفتح قبائل حجازية شاركتها الاستيطان وقد عرفوا باسم العدنانيين او النزاريين ثم غلب عليهم اسم القيسية وقد تكاثر اليمنيون والقيسيون فعموا بلاد الشام بما فيها فلسطين والأردن.
فوجدنا القبائل العظام من عدنان ثلاثاً؛ وهم: تميم بن مر، وعامر بن صعصعة، وبكر بن وائل؛ ووجدنا قبائل اليمن العظام ثلاثاً أيضاً وهي: الأزد بعد إسقاط الأنصار وملوكهم من كندة ولخم وغسان، وحمير بعد إسقاط ملوكهم، ومذحج فتعارض كل قبيل من هذه قبيلة من تلك
إذن فالقبائل التي ينتسب إليها الموحدون من أعرق القبائل العربية وأشهرها بالشجاعة والقوة
العرب القحطانية التي هاجرت إلى الجبل
ان السكان الحاليين لجبل العرب وجبل لبنان وفلسطين والاردن هم امتداد للسكان القدامى اللذين هجروا إلى تلك المنطقة فكانت الهجرة العربية الأولى إلى جبل العرب منذ حوالي 3000 سنة أي في الألف الأول قبل الميلاد وذلك بعد انهيار سد مأرب هاجرت الكثير من القبائل العربية من اليمن إلى شبه الجزيرة العربية ومنها الغساسنة والمناذرة فالغساسنة هم أول هجرة إلى جبل العرب حيث استقروا فيه مايقارب 600 سنة
فالغساسنة : وهم قبيلة إزد غسان من قبيلة الإزد . فالإزد قبيلة عربية نتمي لكهلان من سبأ من القحطانية ، هجروا اليمن بعد تصدع سد مأرب انقسموا إلى أزد شنوءة و أزد السراة و أزد عمان وأزد غسان وتفرعوا إلى قبائل عديدة أشهرها الأوس والخزرج الأنصار ،و بارق و ألمع وغامد و زهران و رجال الحجر ،و خزاعة و غسان و لخم
وتنتسب قبائل الأزد جميعًا إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء 
يرى أكثر المؤرخين أن نزوح الأزد عن مأرب كان قبيل انهيار السد بزمن قليل في عهد عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن نحو سنة 115 قبل الميلاد، على إثر علامات ظهرت لهم تنذر بخرابه. ومن المؤرخين من يرى أنهم نزحوا جميعًا عن مأرب في عهد عمرو المذكور بعد خراب السد، وغرق جناتهم، وذهاب أشجارهم
فالغساسنة :
أحدى قبائل العرب التي أسست إمارة قوية متحالفة مع الإمبراطورية الرومانية الشرقية المعروفة ببيزنطية أو الروم عند العرب، يعود أصلها إلى قبيلة الأزد آنفة الذكر، و أطلق عليهم الغساسنة لأنهم استقروا في تهامة قرب عين ماء اسمها "غسان" فاطلق عليهم هذا الاسم،
هاجروا من اليمن في عهد الهجرات المتتالية التي حدثت عقب انهيار سد مأرب في اليمن وبعد السيل العرم، في أواخر الألف الأول قبل الميلاد إلى شبه الجزيرة العربية ومنها إلى بلاد الشام. و كان إستقرار قبائل الغساسنة في جنوبي سورية في جبل العرب وفي بصرى وفي الجولان . ثم اصبحت عاصمتهم الجابية بمرتفعات الجولان اليوم.
سكن الغساسنة في مشارف الشام وتغلبوا على قبائل "الضجاغمة" التي كانت تنزل هناك، وأنشأوا دولة عاصمتها بصرى واعتنقوا المسيحية الأرثوذكسية المشرقية المعروفة في سورية آنذاك باليعقوبية و هي مخالفة لمذهب الروم الأرثوذكس المعروف بالملكاني، وكانوا حلفاء الروم فاشتركوا معهم في حروبهم مع الفرس وحلفائهم المناذرة العرب.
حكم الغساسنة ستمائة سنة أي من أوائل القرن الأول الميلادي إلى ظهور الإسلام وكان أول ملوكهم "جفنة بن عمرو"، وامتد سلطانهم على قسم كبير من بلاد الشام مثل تدمر والرصافة وإلى البحر، و كانت عاصمتهم بالجابية بالجولان.
من آثارهم صهاريج الرصافة والقصر الأبيض والأزرق وكثير من الأديرة في جبل العرب ، ولقد التحق بالغساسنة شعراء مشهورون مثل لبيد بن ربيعة والنابغة الذبياني وحسان ابن ثابت.
إنضم الغساسنة، رغم إختلاف الدين، لإخوانهم العرب المسلمين في معركة اليرموك، مثلما إنضم الأرمن بقيادة فارتان، الذي عرف بوردان
تنتسب العديد من القبائل و العوائل العربية المسيحية المعاصرة في الأردن و لبنان و فلسطين و سورية إلى الغساسنة وخاصة العوائل اللبنانية .
المناذرة :
وهم بنو لخم من تنوخ وهي إحدى القبائل العربية العريقة التي هاجرت من اليمن بعد الانهيار العظيم للسد
وبنو لخم هو مالك بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
إذن بنو لخم ( المناذرة ) سلالة عربية حكمت العراق قبل الإسلام. ثمة هجرات تدريجية حدثت بعد خراب سد مأرب في اليمن بعد "السيل العرم"، أي بدءاً من أواخر الألف الأول قبل الميلاد. فكان من هذه الهجرات هجرة تنوخ التي منها بنو لخم (المناذرة) إلى العراق واتخاذهم الحيرة عاصمة لهم ومن مدنهم في العراق الكوفة وعاقولا وعين التمر والنعمانية وأبلة و الأنبار وهيت وعانة وبقة
امتد سلطان مملكة المناذرة من العراق ومشارف الشام شمالاً حتى عمان جنوباً متضمنة البحرين وهجر وساحل الخليج العربي
أطلق ملوك المناذرة على أنفسهم لقب "ملوك العرب" ومن المؤكد أن نقش قبر إمرؤ القيس الأول المتوفى سنة288م مكتوب عليه "هذا قبر إمرؤ القيس بن عمرو ملك العرب كلهم". وهذا الحاكم له إنجازات عظيمة من تكوين أسطول بحري في البحرين هاجم مدن فارسية إلى سيطرته على مدن تمتد من العراق حتى نجران وكانت كتابة شاهد قبره الذي عثر عليه حديثا هي من أقدم الكتابات بالخط العربي الحالي عثر عليها لذلك يعتقد العلماء أن الحيرة هي مهد الخط العربي
يروي ابن قتيبة الحرب الشهيرة بين المناذرة والغساسنة في "يوم حليمة" في بصرى جنوبي سورية - مضرب للأمثال على شهرتها (ما يوم حليمة بسر).
كان المناذرة معروفون بقوة عضدهم وشدة بأسهم في القتال وقوة عودهم وعددهم هاجر المناذرة التنوخيون من العراق إلى بلاد الشام لبنان في عهد النعمان بن المنذر ومنهم سلالة الأمير السيد جمال الدين عبد الله التنوخي حيث يعود نسبه لآل المنذر ملوك الحيرة، كان آخرهم النعمان بن المنذر وهو (( الجد العاشر للأمير السيد ))النعمان بن المنذر بن عمرو بن المنذر بن الأسود بن النعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن مسعود بن مالك بن عمم بن نمارة بن لخم ( مالك ) بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
وهم اللذين أضفوا القوة لأهل الجبلين ( العرب ولبنان ) هؤلاء هم العرب العاربة وهم القحطانيون واللذين يشكلون القسم الكبير من الدروز في جبل العرب وجبل لبنان وجبل فلسطين الجليل والأزرق في الأردن وجبل السماق في جهات إدلب
العرب العدنانية :
العرب العدنانيون هم من نسل عدنان وينسب إلى اسماعيل عليه السلام وتنقسم القبائل العدنانية إلى مضر وربيعة كان لعدنان ولد اسمه معد ومن معد ظهرت القبائل والبطون العربية التي سكنت جزيرة العرب معد ولد نزار بن معد وإياد بن معد وقنص بن معد ولد نزار بن معد بن عدنان مضر وربيعة وإياد
قبيلة مضر
أحد الجذمين الرئيسيين الذين تنقسم إليهما القبائل العربية العدنانية قديماً، إلى جانب ربيعة و مضر هو ابن نزار بن معدّ بن عدنان.
و قد كانت مضر هي الفرع الأكبر مقارنة بربيعة، حتى إنه يستعاض أحياناً عن اسم عدنان باسم مضر بمقابل القبائل المسماة باليمانية أو القحطانية، و يطلق ابن خلدون على اللغة العربية اسم "لغة مضر". و تنتمي إلى مضر قبيلة قريش، التي ينتمي إليها نبي الإسلام محمد
ولد مضر بن نزار بن معد بن عدنان إلياس بن مضر وقيس عيلان بن مضر وإليه ينتمي القيسيون أما إلياس فينتمي إليه بني تميم
هاجر قسم كبير من القيسيين إلى إفريقيا في عهد الدولة الفاطمية وهم بنو سليم ومنها عادوا إلى بلاد الشام في جبال لبنان وجبل العرب
ومن القبائل التي شكلت نسبا للدروز اليوم هم بني تميم حيث نتسب تميم حسب النسابين القدامى إلى تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة ويعود نسبها إلى الياس بن مضر بن نزار أخو قيس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
كانت هجرة بني تميم لبلاد الشام و فارس مع بداية الفتوحات الاسلامية لها من زمن الخليفة عمر بن خطاب رضي الله عنة وبعد ذلك في العصر الاموي والعباسي كما يذكر ان منهم من نزح الي بلاد فارس اثناء الغزو المغولي للعراق سنة 656 هـ وقد استقروا بها سنوات عديدة وكانت مناطقهم معروفة هم وعدة قبائل عربية اخرى على سواحل بلاد فارس والمنطقة سمية في ما بعد بعربستان اي بلاد العرب وقد هجرها جزء كبير من تميم و العرب الي دول الخليج بعد ان تدهورة العلاقات مع الحكومة الايرانية في عهد ناصر الدين شاه في القرن التاسع عشر وما قبل ذلك ايضا و يوجد الي اليوم عرب من تميم وغيرها من القبائل في مناطق من السواحل الإيرانية.
أما ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان شكلت قبيلة ربيعة فروع كثيرة منها فرع قبيلة تغلب وعاشت في كنف القبيلة الأم ربيعة وينتمي الحمدانيون إلى قبيلة تغلب بن وائل و قد سكنت شمال الجزيرة و هاجرت على إثر الحروب القبلية إلى الجزيرة الفراتية، كما يرد ذكرها في أحداث إقليم البحرين في القرن السادس الهجري. و قد انصهرت في قبائل أخرى أو في الحواضر، كما يقال إن الأسر التي تسمى "آل ربيعة" في شمال العراق و سوريا اليوم هي من بقاياهم وآل الحمدان المنتمون إلى قبيلة تغلب هاجروا من حلب إلى جبل العرب وجبال لبنان وهم أول من أسسوا مجتمع توحيدي في جبل العرب وتوسعوا فيه بقوتهم وشدة بأسهم
كل هذه الهجرات إلى جبل العرب وجبال لبنان تبين حقيقة عروبة الموحدون وانتسابهم إلى القبائل العربية القحيحة القحطانية والعدنانية وهذه كلها تدخل في إطار الهجرة العربية الأولى مع الملاحظة انه هناك من القبائل الآنفة الذكر قد حلت بجبل العرب وعادت لتهاجره وتعود إليه فيما بعد
إذن وبشكل مختصر أصول الموحدون
هي أصول عربية تقسم قسمين
1- قحطانية تعود إلى نسب يعرب بن قحطان وهم الغساسنة والمناذرة اللذين انصهروا ببعضهم في بوتقة دين التوحيد في جبل لبنان ووادي التيم
2- عدنانية وهم القيسيون من قبيلة مضر اللذين ينتسبون إلى قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهاجر قسم منهم إلى إفريقيا وهم بنو سليم في عهد الدولة الفاطمية وعادوا إلى جبل العرب وجبال لبنان لينضموا إلى دين التوحيد فيما بعد
3- قبيلة بني تميم من العرب العدنانية وهم ينتسبون إلى الياس - أخ قيس بن مضر هاجروا إلى بلاد الشام إثر الحروب القبلية مكثوا في جبال لبنان
4- قبيلة تغلب تنتسب إلى ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وإليها ينتسب الحمدانيون في حلب اللذين هاجروا من حلب إلى جبل لبنان وجبل العرب
يقول فيهم الأديب اللبناني مارون عبود :
يمشي الدم العربي في أعراقهم صرفا صراحا و الدليل المنطق
يقول الأمير شكيب أرسلان :لا يوجد في العرب الجالين عن جزيرة العرب اصح عروبة منهم يستدل على ذلك من سحنتهم العربية الصرف و تشابه بعضهم بعضا إذ لا يوجد قبيل يشبه بعضه بعضا
يقول العلامة كرد علي :
الموحدون يحافظون على عاداتهم و اخلاقهم العربية الأصيلة من إباء ووفاء وحسن عشرة وكرم وإجارة الملهوف وحماية المستجير ومروءة وشهامة وكذلك كتب العلامة محمد كرد علي في نفس المقال فقال: ومأثرة أخرى للدروز هذه النوبة, فقد أووا في جبلهم ((جبل العرب )) نحوا من عشرين ألفا من اللاجئين العرب والترك على اختلاف مذاهبهم, وأطعموهم مدة الحرب بلا عوض, وكانت مضافات الرؤساء منهم أشبه بفنادق ومطاعم مجانية.. خدامها أصحاب تلك البيوت من أعيان الجبل, فمثلوا بعملهم هذا القرى العربية والمروءة والشهامة "
وكرم الضيافة عند الموحدون الدروز تشمل حماية المستجير حتى لو كلفهم هذا دمار بيوتهم وخرابها, وكان لهذه السمة وقع كبير في نفس بركهارت ألرحاله الذي عرف بدقة ملاحظته حيث قال: قمت بتحقيقات خاصة عن هذا الموضوع, وإنني مقتنع بأنه لا يمكن لأي اعتبار للمصلحة او خوف من القوة أن يحمل الدرزي على تسليم شخص استجار به
الجنرال ديغول:
إن العشيرة المعروفية من اشرف العرب وأكرمهم بيوتها ومضافاتها فنادق مجانية , تحب الحق وتموت في سبيله لا تتعدى على احد ولا تنام على ضيم تحمي الضيف والدخيل بالدم وتبذل الغالي والرخيص فداء كرامته وحمايته واجب مقدس عندها . عاداته وتقاليدها من اشرف العادات والتقاليد حاربناها لكنها هزمتنا , ولم يذل الجيش الفرنسي إلا أمام العشيرة المعروفية فقط رغم كل الانتصارات التي حققه في اكبر المعارك المصيرية .
قال المؤرخ اللبناني حنا أبو راشد:
إذا جئت تعدد فضائل الدروز فهي تنحصر في ثلاثة أمور:
أولا الدرزي يحافظ على عرضه كمحافظته على دمه
ثانياً, ويحافظ على استقلاله كما يحافظ على ضيفه.
ثالثا, والدرزي سلام وحرب في آن واحد, فالسلام يعطونه لمن يرغب في السلام, والحرب يندفعون إليه ولو ماتوا عن آخرهم تجاه من يدفعهم إلى الحرب
وسنكتفي بهذا القدر من شهادات العلماء والأدباء ممن دخلوا الجبل وعاشروا أهله وعاشوا بين قومه فعاشوا وذكروا وكتبوا فصدقوا
ملاحظة : لايوجد اسم معروف بين اجداد الموحدين وكلمة واسم بني معروف اكتسبه الموحدون لأنهم معروفين ومشهورين بالكرم والشجاعة والايثار وصفات العرب القحيحة حتى جاز سيطهم بلاد الشام والعرب فتسموا بني معروف نتيجة شهرتهم ........
وهناك سبب آخر لتسميتهم بني معروف وهو ان الموحدون في شريعتهم يسمون أيضاً أهل العرفان أي هم من علموا العلوم الحقيقية الجوهرية وعرفوا جوهر التوحيد فلذلك سميوا بني معروف
مع كل الاحترام أخوكم أبو يعرب يامن العربيد
ملاحظة : يمكن ان يكون هناك عائلات توحيدية أصولها عربية ولكن لم نأتي على ذكرها وماذكرناه هو نسب غالبية العائلات التوحيدية ...

**************************************************************************
רכבת העתיד     The Future train

**************************************************************************

من ظواهر التقمص عند الدروز

http://bladna.co.il/?mod=articles&ID=11942

***************************************************************************


 לכול הידידים היקרים,,
תראו בבקשה מה כתבתי בספרי הראשון לילדים ולנכדים,,
כאשר עשו לי מסיבה  באולם הסלעים,, בהגיעי לגיל שבעים,,
עברו מאז כמעט תשע שנים,,
***********************************************************

מה זה שמן זית טהור כמה זנים של זיתים מגדלים בארץ, מה הם המאפיינים של כל זן מבחינת: חריפות, מרירות, שמנוניות ומתיקות, איך ניתן לזהות שמן חדש, ממי קונים ואיך מאחסנים, הסגולות של השמן ועוד תקופת המסיק מתחילה באמצע אוקטובר ומסתיימת במהלך דצמבר . זה מושפע מסוג הזן והאקלים בו גדל עץ הזית. בארץ ישראל מגדלים 16 זנים של זיתים: ברנע, מעלות, נבאלי ואסקל- פיתוח ישראלי (הכלאה של יותר מזן אחד) סורי - מקורו מהעיר צור בלבנון. קורנייקי, קלמטה - זנים מיוון. פיקואל, ארביקינה, מנזנילו - המקור מספרד. סנטה קטרינה, אמפלטרה, קורטינה, פרנטויו, לצ'ינו - זנים מאיטליה. פישולין - מצרפת. לכל זן יש את המאפיינים שלו מבחינת: חריפות, מרירות, שמנוניות ומתיקות. כל שמן שנמכר ישירות מהיצרנים או בתי בד במהלך וסמוך לתקופת המסיק אמור להיות שמן חדש. ניתן לזהות שמן חדש לפי הצבע שלו ורמת החריפות והמרירות. מומלץ לא לבלוע מיד את השמן, אלא להכניס מתחת ללשון ולגרגר קצת בפה ורק אז לבלוע, כך ניתן לחוש את מידת הטריות שלו. חשוב לאחסן את השמן במקום מוצל/חשוך וטמפרטורה שלא תעלה על 18-20 מעלות. בתנאים האלה השמן יכול לשמור על הטריות שלו לפחות שנתיים. מרבית המשווקים הגדולים נוהגים לערבב מספר סוגים של שמן וקוראים לזה שמן הבית. זה נעשה כדי לגשר על זנים פחות איכותיים או טעם לא חביב ואז מקבלים תערובת עם מאפיינים שונים מבחינת הטעם. הסגולות של השמן נשמרות רק שהוא טהור ולא מעורבב עם זן אחר. ממי מומלץ לקנות: א. ממגדל או משווק שאתה מכיר ויש לך אימון בו. ב. מגדל פרטי שמישהו או חבר המליץ עליו. ג. ישירות מבית בד, שם אתה רואה את תהליך האצירה של השמן וטרם נעשה ערבוב.

 

*******************************************************************************************


מכתב אשר כתבתי מבית החולים,,לאחר שהושפלתי,,בטיפול נמרץ,,!!

http://www.karmel.co.il/index.php?option=com_content&task=view&id=25514


*****************************************************************************************