من وصايا سيدنا الخضر ع

ان العقول لا تحكم على امر الله تعالى, بل امر الله تعالى يحكم عليها.
لا تعيرن احدا بخطيئته, وابك على خطيئتك.لطالب العلم ان القائل اقل ملاله من المستمع, فلا تمل جلسائك اذا حدثتهم, واعلم ان قلبك وعاء فانظر ما تملأه.
تفرغ للعلم ان كنت تريده, فالعلم لمن تفرغ له.
لا تفتح بابا لا تدري ما غلقه ولا تغلق بابا لا تدري فتحه.
تعلم ما تعلم لتعمل به ولا تعلمه لتتحدث به, فيكون عليك بور وعلى غيرك نور.
اشعر قلبك التقوى تنال العلم, ونفسك الصبر تلق الحلم.
كن نافعا ولا تكن ضارا, وكن بشوشا ولا تكن غضوبا.
قامت الدنيا بثلاث: بعالم ناطق مستعمل لعلمه, وبغني لا يبخل بماله, وبفقير صابر.
يا عبد الله اتق الله ولا تكثر من الحلف, فانه لا يزيد في رزقك ان حلفت, ولا ينقص من رزقك ان لم تحلف.

27/04/2010,  מאת: عماد بلان

"عاش "أبو فارس" شبابه بما يقرب من ثلاثة عقود من سني عمره في الصحارى العربية بين البدو الرُّحل، وقد انجذب إلى الصحراء العربية وهام في آفاقها، وبقدر ما كان مخلصاً في عشقه للصحراء وحبه للبداوة، فقد بادله بدو القبائل هذا الشعور العاطفي.

فأحبوه وأخلصوا له وأطلقوا عليه ألقاباً محببة عندهم منها "راعي البويضة" نسبة إلى الناقة البيضاء التي كان يتجول بها بين العشائر والقبائل وأحياناً عابراً من بوادي العراق إلى بوادي الأردن والجزيرة العربية. .

كما عُرِف بلقب "أبو حنيك" لأثر جرح غائر في أحد فكيه نتيجة إصابته خلال الحرب العالمية الأولى.

كان البدو يحسبون حسابه بكل صغيرة وكبيرة في كافة شؤونهم يستشيرونه ويأخذون بآرائه، يجتمعون حوله خلال الولائم العامرة ويتعجبون من طريقته البدوية الصرفة في تناوله لطعامه بيده وأصابعه وبأسلوب تفوق فيه على البدو أنفسهم، والأجدر بالذكر أنه وبعد كل وليمة كان يمضي السهرات منصتاً إلى شعراء الرباب وقصائدهم النبطية ليتدخل كثيراً في تصحيح كلمة أو عبارة بردها إلى أصلها البدوي، أو تقويم اعوجاج في وزن قصيدة نبطية وسط إعجاب البدو واستغرابهم.

تزوج من فلسطينية من الأردن وأنجب منها طفله الأول وأسماه "فارس" فكان الجميع ينادونه بأبي فارس، وكان يبدو سعيداً فخوراً بهذا الإسم.. إنما من هو "أبو فارس" هذا ؟؟

إنه "جون باغوت غلوب ( John Bagot Glubb‏) المعروف باسم "غلوب باشا" المولود في 16 أبريل 1897 - 17 مارس 1986 ضابط بريطاني كان قائداً للجيش الأردني بين العامين 1939 و1956.

خدم غلوب باشا في فرنسا أثناء الحرب العالمية الأولى، ثم تم نقله إلى العراق عام 1920، حيث كان العراق تحت الإنتداب البريطاني في ذلك الوقت. ولعب دوراً مهما في شكل العلاقات البريطانية - العربية في تلك المنطقة.

درس في كلية تشلتنهام، وأصبح ضابطاً في الجيش العربي عام 1930. وفي العام التالي أسس حرس البادية وهي قوة مكونة من البدو بشكل حصري، وذلك للسيطرة على الأزمة التي أصابت جنوب البلاد. وفي سنوات قليلة استطاع أن يوقف الغزوات المتبادلة بين القبائل البدوية، وبسرعة أصبحت الأزمة شيئاً من التاريخ.

في عام 1939 خلف " غلوب " الجنرال " فريدريك جيرارد بييك " في قيادة الجيش العربي الأردني، وفي تلك الفترة حول الجيش إلى أفضل قوة تدريباً في المنطقة العربية. بقي في منصب قيادة الجيش العربي الأردني حتى 2 مارس 1956.

يعدّ الفريق "جون باغوت غلوب" أو " غلوب باشا " من أهم الشخصيات العسكرية والسياسية البارزة في بريطانيا التي ارتبط تاريخها بتاريخ الأمة العربية في فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى، وبدأت صلته بالشؤون العربية بوصوله إلى العراق في سنة 1920.

وكان " غلوب باشا " يؤكد على الدوام أنه كان موالياً ومخلصاً للقضايا العربية وأنه ترك جانباً ولاءه لبريطانيا، ولكن العرب المعارضين له يرون أنه أثناء قيادته للجيش العربي الذي دخل فلسطين لمقاومة الصهاينة في الحرب العربية الإسرائيلية كان يقوم بتنفيذ السياسة البريطانية التي كانت سبباً في قيام الكيان الصهيوني وذلك امتداداً للدور الأعظم الذي لعبه أستاذه " لورانس العرب "، الذي سأخصص له مُستقبلاً حلقة مُستَقلة لتسليط الضوء على دوره خلال الثورة العربية الكبرى!!

بعد تقاعده وعودته إلى موطنه بريطانيا ألف " غلوب باشا " كتباً عديد ومنها كتاب "حرب في الصحراء " واستعرض فيه عبر مذكراته الشخصية أحداث فترة مهمة في التاريخ العربي هي الفترة الممتدة من 1920-1930 كما ويوثق حوادث البادية وحياة أبنائها وعاداتهم، ويتحدث عن طبيعة العلاقات العربية – العربية ، والعلاقات العربية - الانكليزية – الفرنسية- ولا يخفي المؤلف في مذكراته مدى إعجابه بشخصيات عربية حكمَت خلال تلك الحقبة رغم أنه كان يضمر آراءه الخاصة ضد الكثير من القيادات العربية عندما اتهمها بأنها كانت السبب الحقيقي في ضياع فلسطين وتأسيس الكيان الصهيوني.

" عودة النيص " مواطن عربي من الجزيرة العربية وكان السائق الخاص عند " غلوب باشا " ، ويروي هذا السائق الذي تحدث بعفوية عن مناقب " غلوب باشا " فقال:

(في عام 1947 زار الاردن وفد من كبار المسؤولين البريطانيين ليأخذوا رأي الجنرال " غلوب باشا " في تقسيم فلسطين فقالوا له: ( نحن نخشى يا جنرال ردود الفعل العربية ضد بريطانيا التي تؤيد تقسيم فلسطين، جئنا للوقوف على رأي القادة العرب ورأيك بصفتك الخبير في المنطقة فما هو رأيك بردود فعلهم تجاه التقسيم ؟)

فقال لهم غلوب باشا: سأعطيكم الجواب يوم غد، وكان الوقت ليلاً، وفي الصباح الباكر طلب الجنرال غلوب مني – والحديث ما زال لسائقه - أن أشتري له خمسة أرطال من اللحم وأن أطلب من القصاب أن يقطعها قطعاً صغيرة، ففعلت، وبعد أن أحضرتها طلب " غلوب باشا " من ضيوفه الركوب معه فركبوا، وقدتُ بهم السيارة والجميع في دهشة من تأخير الجنرال " غلوب باشا " في رده على سؤالهم عن "رد الفعل العربي فيما لو حدث التقسيم"؟! 

وفي غمرة تساؤلاتهم تلك، ابتسم " غلوب باشا " ثم طلب منهم التريث لحظات وهو يقول لي اتجه يا " عودة " نحو أقرب مضارب للعربان بسرعة لكي يكون الجواب سريعاً!!

وما إن وصلنا إلى جانب من مضارب العشيرة حتّى ثار عدد من الكلاب تنبحنا بشراسة مدافعة عن الخيام مبدية عدم الرغبة بوصولنا وما إن تكامل عقد الكلاب وأحاطت بنا من كل جانب ولاحظ " غلوب باشا " انزعاج ضيوفة الإنكليز من صولة الكلاب وثورتهم، أخذ " غلوب " يقذف بقطع اللحم ذات اليمين وذات الشمال فخمدت ثورة الكلاب، بل انعكست ثورتها إلى ترحيب بنا بترقيص ذيولها احتراماً وترحيباً، وأخذت تنبطح أمام سيارتنا مقدمة لنا الولاء والطاعة والاحترام المتزايد!! الشي الذي أضحك الإنكليز كثيراً.

وبينما هم في غمرة الضحك من فعل الكلاب والفعل المعاكس.. قال " غلوب باشا ": هكذا هم زعماء العرب تماماً!! أما الشعوب العربية فهي أشبه بأصحاب الكلاب الذين فوضوا أمر حماية البيوت والخيام لدفاع الكلاب عنها بالنباح، وبعد أن رأت الكلاب قطع اللحم تركت الدفاع عن مضارب أصحابها فاذهبوا أنتم الآن لتقسيم فلسطين دون تردد ودونما أخذ أو اهتمام لرأي قادة وزعماء العرب فهم مثل هذه الكلاب تماماً. 

ثم تسائل غلوب قائلاً لضيوفه: "هل اقتنعتم بعد الآن ؟" قالوا له: " اقتنعنا " قال لهم: " مع السلامة ". وحدث التقسيم بعد فترة وجيزة من تلك الحادثة التي استعرضها الجنرال غلوب هذا بينما كان الزعماء يتلهُّون بقطع شهية من لحوم .. شعوبهم !! ). 

هذا ما اجتزءناه ونقلناه لكم بتصرف أدبي من تاريخ " غلوب باشا "، ومما رواه السائق الخاص لقائد قوات الجيش العربي آنذاك والقائد الفعلي للجيوش العربية السبعة التي دخلت فلسطين لتحريرها من قطعان المستوطنين اليهود الصهاينة، فبقيت القطعان وانهزم الشجعان ولم تتحرر فلسطين!!..

هذا على ذمة الراوي .. ونحنا ما دخلنا!!

المرأة الغيورة: داخل صدرها نار وحسد وغيرة، تحرقها وتحرق من حولها.

المرأة المتكبرة: تشمخ بأنفها عاليا وتريدك تابع لها، تنظر إليك بطرف عينها، تسحق شخصيتك وبجمالها وجاذبيتها.

المرأة الأنانية: لا يهمها إلا إرضاء نفسها ومشاعرها وراحتها.

المرأة الشرهة: لا يشبعها عطاء ولا يرويها قضاء، كلما أعطيتها طالبتك بالمزيد دون كلمة شكر أو عرفان بالجميل.
 
المرأة الغيورة: داخل صدرها نار وحسد وغيرة، تحرقها وتحرق من حولها.

المرأة العنيدة: تقاوم بالخطأ، إذا قلت لها ابيض تقول لك اسود.

 المرأة الخائنة: لا تصون العيش والملح وتخون بعينها وبلسانها وبمشاعرها.

المرأة الثرثارة: همها التقاط الأخبار ونقلها، الهاتف لا يفارق يدها. تجعلك دائما تستعيذ بالله.

المرأة المتجبرة: تحاول دائما التعالي عنك وإذلالك، لا يعجبها العجب ولا غيره.

 المرأة النمامة: تزرع الفتن والشر وتقوم بنقل الكلام وتأويله، تسبب المشاكل مع الأهل والجيران.

المرأة الغبية: لا تفقه من أمور الحياة شيء، إن حدثتها لا تفهمك.

المرأة الظنون (الشكاكة): تشك في كل شيء حتى في خيالها. حياتها مملوءة بالظنون والشكوك، تجعلك تعيش في ريبه وخوف، طيلة حياتك.

المرأة المزاجية: كموج البحر لا تعرف الاستقرار لحظة، تجعل الرجل في قمة السعادة ولحظة تزلزل به الأرض.

المرأة العصبية: تسكنها الظنون، تقضى حياتها متقلبة وناقمة من كل شيء.

المرأة النكديه: تسود عيشتك، تجعل نهارك ليلا وليلك نهار، دائمة الشكوى وكثيرة الصراخ عصبية المزاج.

المرأة القنوعة: تعرف دورها وواجبها في الحياة، ترضى بكل ما تقدمه لها.

المرأة الحنونة: تغمر الرجل بالعطف والحنان والرقة، تحتاج منه دائما لترديد كلمات الغزل على مسامعها.

المرأة الصبورة: تكون مع الرجل في السراء والضراء، لا تتغير معاملتها لا بتقلب الأيام ولا بتغير الظروف.

المرأة ألاقتصاديه: اقتصادية في كل شيء، حتى في معاشرتها للرجل.

المرأة الودود: تصلح الأمور وتزيد في روابط المحبة داخل الأسرة، دائم تذكر الرجل بواجباته تجاه الأسرة والأهل والأقارب.

المرأة المتواضعة: ترفعك إلى سابع سماء بتواضعها وكرم نفسها.

المرأة العاقلة: تتصرف برجاحة عقل واتزان، كل تصرفاتها بتأني وتفكير، قد تتعب الرجل بحكمتها وبتعقلها، لكنها هي الأفضل.

المرأة العفيفة الطاهرة الشريفة: تصون العشرة وتحفظ نفسها وشرفها.

الإنسان هو مخلوق من قالب أي جسم وهذا الجسم من عالم الخلق والجسمانيات ومن قلب هو من عالم الأمر والروحانيات وتركيب البدن الذي هو من عالم الخلق مقدّم على إعطاء القلب الذي هو من عالم الأمر كقوله تعالى: "فإذا سويته ونفخت فيه من روحي".

 وفي آيات أخرى بحسن التركيب, قال تعالى: "في أيّ صورة ما شاء ركّبك", وبحسن التعديل: "الذي خلقك فسواك فعدلك" وهذا فضل عناية بهذا المخلوق المكرّم وإشارة إلى أنّ لهذا الإنسان شأنا عند الله عز وجل, وأنّ له وزنا في نظام الكون.

وقد قال بعضهم: "فهذا الإنسان الذي اعتقد آلة في الكون, في خلاياه, وأنسجته, وفي أعضائه, وأجهزته في التعقيد, والدقّة, والإتقان ما يعجز عن فهم بنيتها, وطريقة عملها حقّ الفهم أعلم العلماء. وفي هذا الإنسان نفس تعتلج فيها المشاعر والعواطف, وتصطرع فيها الشّهوات والقيم, والحاجات, والمبادئ, حيث يعجز عن إدراك خصائصها تمام الإدراك أعلم علماء النفس. وفي هذا الإنسان عقل, وفيه من المبادئ, والمسلّمات, والقوى الإدراكية, والتحليلية, والإبداعية ما يؤهّله ليكون سيّد المخلوقات وأفضلها, كقوله تعالى: "ولقد كرّمنا بني آدم".

وإحدى البراهين التي تدل على أن الإنسان خلق في أحسن تقويم جهاز المناعة المكتسب, أو خط الدفاع الثالث في جسم الإنسان. فقد خصّ تعالى الإنسان بأجهزة دفاع بالغة الدقة, وأوّل هذه الأجهزة الجلد, وهو درع سابغة على البدن, تردّ عنه الجراثيم, والأوبئة, وهو خطّ الدفاع الأول, وخصّ المولى جل وعلا كل عضو في الإنسان, وكل جهاز, وكل حاسة بجهاز دفاع خاصّ به.

فالعين مثلا خصّت بالأهداب, والأجفان, والدمع, وهذه الأجهزة الخاصة هي خطّ الدفاع الثاني. وأما خطّ الدفاع الثالث فهو الدم بجنوده من الكريات البيضاء, وعدد هذه الكريات التي هي جنود خطّ الدفاع الثالث خمسة وعشرون مليون كرية في أيام السّلم, ويتضاعف هذا العدد في حال الاستنفار, وقد يصل إلى مئات الملايين في حال القتال, في فترة لا تتجاوز الساعات, أو الأيام, ولهذه الجيوش الجرّارة من الكريّات البيضاء سلاح إشارة مؤلف من بضع مواد كيماوية, يعدّ وسيلة الاتصال والتفاهم فيما بينها.

أمّا خطة جهاز المناعة في الدفاع عن الجسم فهي من الدقّة, والتنسيق, والفعالية, والذكاء الخارق, على نحو عجيب, إنها خلايا الدم البيضاء, التي أدهشت العلماء في نظام عملها, أو في توزيع الأدوار القتالية على أفرادها, أو في تحقيق المهمات المنوطة بها, فبعد ثوان معدودات من اجتياز أيّ جسم غريب لخطوط الدفاع الأولى والثانية تتوجّه إلى الجسم الغريب.

وثمّة كريّات مهمّتها أخذ الشفرة الكيماوية الخاصة بهذا العدوّ, والاحتفاظ بها, ثم نقلها إلى المراكز اللمفاوية, حيث تقوم الخلايا المحصّنة بتفكيك رموز هذه الشفرة تمهيدا لصنع المصل المضادّ. وبعد صنع المصل المضاد تتوجه الخلايا المقاتلة حاملة هذا السلاح, وهو المصل, لتهاجم به الجسم الغريب, وبعد أن تصرعه بهذا السلاح الفعّال تأتي الخلايا اللاقمة لتنظيف ساحة المعركة من بقايا جثث الأعداء, ليعود الدم كما كان نقيا سليما. وهذه الكرية البيضاء التي هي العنصر الأساسي في جهاز المناعة, لا يزيد قطرها على خمسة عشر ميكرونا".

فالخالق تعالى طوى سر هذا العالم في الإنسان وجعل كل ما في الكون مودوعا في عالمه الأصغر فكما أن الكون يحوي 75% ماء كذلك جسم الإنسان فيه 75% سوائل وعدد أيام السنة 365 يوما كذلك عدد مفاصل جسم الإنسان 360، وعدد الثقوب في جسم الإنسان اثنا عشر ثقبا على عدد البروج الاثناعشر وهما العينان والأذنان والمنخران والفم والسرة والثديان والسبيلان أي المخرجان.

وأيضا فيه نظير الأفلاك السبعة الرأس واليدان والفخذان والشفتان وتصوير الإنسان في بطن امه متعلق بالأفلاك والكواكب ودورانها كالأسابيع وكذلك العقل في الجسد وإشراقه كالشمس المشرقة والعلم وضوءه كالقمر المنير وأيام الصبا كفصل الربيع والشباب كالصيف والكهولة كالخريف والشيخوخة كالشتاء ووجه الإنسان كالمشرق والقفا كالمغرب واليمين كالجنوب والشمال كالشمال وأمام ووراء كالقبول والدبور وأشياء كثيرة وبذلك يصح قوله تعالى في الإنسان: "وفي أنفسكم  أفلا تبصرون".

لذلك يقول أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب (ك) عن الإنسان :

دواؤك فيــــــك ولا تبصـر ----- وداؤك منــــك ولا تشـعر 
أتحسب انــــك جرم صغير----- وفيك انطوى العالم الأكبر 
وأنت الكتـــاب المبين الذي ----- بآيــــــاته يظهر المضـمر

فلما تم مراتب الإنسان من تغيـًُّرات الأجسام قال تعالى: "ثم انشأناه خلقا أخر" وذلك إشارة على أن الإنسان أكمل أوصافا من جميع المخلوقات وان الهداية إنما تحصل من الروح تلك الروح التي نفخها الرب فيه من لدنه ليتميّز بها عن الحيوان ويكون له قدرا عند الله بفضل العقل المميز بين الخير والشر والخطأ والصواب فيكون مخيرا في أعماله يفعل ما يشاء  ليصح من هذا التخيير العدل في يوم الجزاء على أعمال الإنسان من خيرها وشرها وهذا نوع من تميّز الإنسان عن الحيوان.أيضا أن الحيوان مصنوع من غريزة ثابتة لا تتغير إلى الأبد أما الإنسان فهو قابل لعلم البيان واللغات والصنائع والحرف والعمل بيديه.

وباختصار من أراد أن يعرف الخالق فليعرف اجمل ما صنع وهو الإنسان وليمعن النظر في كيفية تركيبته فيتحقق عندها كم عظمة هذا الصانع الذي قال عن ذاته:"الذي خلق فسوّى والذي قدّر فهدى" فالإنسان مركب من ثلاثة أشياء العقل، الروح والجسم. فالروح تابعة للعقل والجسم تابع للروح ثم الحواس التي قال عنها تعالى: "وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون" فالخالق جعل الحواس لتستفيد المعارف والعلوم  ثم جعل المخ وامتداداته ممدا بتأثيراته للقلب وأوعيته وجعل القلب وأوعيته ممدا للمخ وامتداداته وجعل الإحساسات والتصورات والتركيب والتحليل تحت استيلاء الأفئدة. لذلك قال: "والأفئدة" وهي جمع فؤاد والتي جعلها تعالى مراكز للحياة.

وأخيرا أقول قول بعضهم: "تيقّظ أيها الغافل!.. والحظْ الجهة التي صرت بها إنسانا ً، وكذلك سمّاك ربك، فإن كنت ترى نفسك من أهل الشقاوة، وعن السعادة نائياً، فاعلم أيها المسكين أنّ الله يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب. واحذر أن تكون شيطاناً في صورة إنسان، واعلم أنك إن اخترت لنفسك ذلك فقد أضعت توجّه العناية الإلهية إليك، وأفسدت العالم كله بفسادك، وكدّرت قلوب الأنبياء والمرسلين، والملائكة المقربين، وجميع أهل السموات والأرضيين، وضجّت الأرض إلى الله من مشيك عليها، والسماء من استظلالك".

وكما قال تعالى: "ولا تمشي في الأرض مرحا انك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا" وأيضا: "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا". وأيضا: "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" لأنه كما قال جل ثناؤه: "وفوق كل ذى علم عليم".