פגם ב:

אמר רבי יוחנן כול המוציא שכבת זרע לבטלה חייב מיתה שנאמר: וירע בעיני ה' אשר עשה וימת גם אותו, הרי תראה שאדם שמשחית זרע לבטלה חייב מיתה כמו ער ועונן בניו של יהודה שהשחיתו זרעם והמית אותם ה'.

הודיעני נא את דרכיך

ולכאורה הרבה אנשים שאלו אותנו בארגון הקדוש כי אנו רואים הרבה רשעים שמשחיתם זרעם לבטלה ויש כאלו שעדיין חיים? והתשובה הראשונה למי שמאמין בתורה הקדושה היא שהמהרש"א הקדוש אומר על דברי הגמרא במסכת ברכות ששאל משה רבינו את הקב"ה ריבונו של עולם הודעיני נא דרכיך מפני מה יש צדיק וטוב לו,צדיק ורע לו רשע וטוב לו ורשע ורע לו? ומתרצת הגמרא למסקנה צדיק וטוב לו צדיק גמור, צדיק ורע לו צדיק לא גמור, רשע וטוב לו רשע לא גמור,רשע ורע לו רשע גמור.

והמהרש"א אומר רשע וטוב לו בגלל קצת מצוות שעשה בעולם הזה פורעין לו בהנאות של העולם הזה כדי להיפרע ממנו בעולם הבא להוליכו לגהינם עכ"ל.

והנה תשובה מחזקת למי שרוצה להיות מבין וישר בשיכלו, כי מי שעקום בשכלו צריך להתפלל הרבה לאלוקים שיזכה אותו לאמונה תמימה בדברי הגמרא הזו ודברי המהרש"א. ולכן צריך האדם להיזהר שלא להיות מחלקם של אלו הרשעים שמקבלים שכרם בעולם הזה ונפרעים מהם בעולם הבא. והתשובה השניה היא שמלבד מיתה ממש שהאדם מתחייב ישנה מיתה נוספת,שמבואר בספרי הקבלה ,ספר החיזיונות וכתבי האר"י הקדוש שכאדם חוטא יותר מידי הוא ממית את הנשמה הפנימית שלו,ולכן האדם חי אבל הנפש שלו מתה, וכל אדם שיש לו קצת רגש בליבו מרגיש זאת,שכאשר ח"ו נפל בעוון פגם הברית וכיוצ"ב הרגיש ומרגיש טעם מיתה ה' ישמור, כנודע מאנשים שמספרים לנו שהרגישו רק מקרי לילה וכל שכן משאר עוונות במזיד רחמ"ל.

וכאן צריך האדם לעורר להקב"ה את געגועיו לאלוקים ע"י שמצטער ומתחרט על זה, ובזה יתפרדו כל פועלי אוון ובוודאי שימחול לנו מלכנו על נתינת ליבנו אליו.

פגם ג':

ר' יצחק ור' אמי אומרים כל מי שמשחית זרע לבטלה כאילו שופך דמים שנאמר בנביא ישעיה נז': "הנחמים באלים תחת כל עץ רענן שוחטי הילדים תחת סעיפי הסלע אל תקרי שוחטי אלא סוחטי"

וכך מובא בזוהר הקדוש שהפוגם בברית גרוע מרוצח ששופך דמים של בן אדם אחר.שהשופך דמים הורג אחרים,וכאן הורג בניו ממש כי מכל טיפה מלביש את אשתו של השטן רחמ"ל ומקבלת הרוחניות טיפה בקירבה ויולדת מזה מזיקין הנקראים נגעי בני אדם ואלו הטיפות יותר קשה יותר לנתק מן הנשמה יותר מכל שאר קליפות שבעולם וגם מכל ביאות אסורות רחמ"ל מכיון שאלו נקראים בניו ממש רחמ"ל, כי יש שמוליד בגשמיות בנים ממזרים, כך הפוגם בברית מוליד ברוחניות ממזרים ,ואינו דומה לאלו שנבראו ע"י פגם זה של זרע לבטלה שנקראו בניו ממש.ועליו נאמר ב-ה' בגדו כי בנים זרים ילדו ולאחר מותו של האדם שהשחית זרע לבטלה הולכין אלו הבנים אחרי מיטתו,וצועקין אליו אבא הב לן חיי הב לן מזוני, ולא זזין משם עד שנוקמים ממנו נקמות גדולות בתמרורי תמרורין רחמ"ל,אוי לאותה בושה ואוי לאותה כלימה ה' ישמרנו.

ב ה' בגדו כי בנים זרים ילדו

וחשבנו בס"ד לומר רעיון מחזק מאוד בסיבת החולשה והרפיון שיש לכל יהודי או יהודיה בעבודת ה' ובהתלהבות בקיום התורה והמצוות.

שזה בעצם נובע מהעוון הידוע של פגם הברית זרע לבטלה ואצל הבנות חוסר הצניעות שגורמת לגברים לחטוא בזה העוון רחמ"ל.