ילדים מספרים על עצמם 3 - חיים ולדר

מהדורה חדשה מנוקדת באותיות מאירת עיניים, מוגהת ומסודרת מחדש, בתוספת מראה מקומות, פיסוק תולדות המחבר , לוח ראשי תיבות ועוד. ובתוספת ספר "זכרו תורת משה" - הלכות שבת בקיצור במהדורה חדשה מנוקדת, מפוסקת מראי מקומות ועוד.

חיי אדם הוא ספר הלכה שנכתב בסוף המאה ה-18 או בתחילת המאה ה-19 בידי רבי אברהם דנציג.

בספר קיצור ההלכות הנהגות ביום-יום ובשבתות וחגים. הספר כולל הסברים רעיוניים ולא רק הלכות (בשונה משולחן ערוך הכולל בעיקרו תמצות ההלכות בלי הרחבה על הסבר טעם ההלכות). רבי אברהם קיבל את הסכמתו של רבי חיים מוולוז'ין על חיבור ספריו, ובטרם הדפסת ספרו חכמת אדם על שולחן ערוך יורה דעה, המליץ לו לסדר את הכללים בספר, במקביל לסימנים שולחן ערוך על מנת לאפשר ללומדים לעיין בהלכות בהרחבה.

הספר עצמו בנוי בחלוקה לפרקים (הנקראים "כללים"). 69 פרקים בהלכות על סדר היום ועוד 155 פרקים בהלכות שבת וחגים. הספר נחשב לאחד הספרים היסודיים באחרונים ואף מוזכר פעמים רבות בספר קיצור שולחן ערוך של רבי שלמה גאנצפריד ובספר משנה ברורה של רבי ישראל מאיר הכהן.  

היו גם שערערו על מעמדו של הספר בטענה כי בזמן כתיבתו עסק המחבר במסחר ולא כיהן בפועל כמורה הוראה. רבי חיים חזקיהו מדיני בספרו שדי חמד דוחה טענה זו ומונה שורה ארוכה של גדולי תורה שראו ברבי אברהם דנציג פוסק בר סמכא. רבי אברהם דנציג עצמו מסביר את עיסוקו במסחר, ומדוע אין זה אומר שהוא לא ראוי, בהקדמתו לספרו "חכמת אדם"

הרב רא"ם הכהן

שו”ת בדי הארון הנו מקבץ של שאלות אקטואליות אשר הובאו בשנים האחרונות לפני ראש ישיבת ההסדר ורב היישוב עתניאל, הרב רא”ם הכהן. השו"ת מלווה לכל אורכו בהערות מאת הגר"א נבנצל.

כרך פיקוח נפש  מתמודד עם שאלות קשות הנוגעות לחיי אדם ולהנהגת מדינה יהודית, ומעלה שאלות קריטיות כגון פיקוח נפש של הפרט לעומת פיקוח נפש של ציבור, דאגה למוראל הלאומי כשיקול בפסיקה, הפעלת המערכות הציבוריות בשבת וחילול שבת לצורך טיפול בבריאות הנפש.

נושאים אלו ואחרים זוכים למענה יסודי מתוך בירור שיטתי במקורות הדין ומתוך דיון בדברי גדולי הפוסקים בדורות האחרונים.

הרב רא"ם הכהן הוא ראש ישיבת ההסדר ורב היישוב עתניאל.  

ברכת שמואל היא סדרה בת ארבעה ספרים העוסקת בפלפולים על התלמוד בבלי בשיטת בריסק שנכתב על ידי

רבי ברוך בער לייבוביץ, ראש ישיבת קמניץ.

הספר נחשב לקשה יחסית, מכיוון שבניגוד להסברתו של רבי ברוך בער, כתיבתו הייתה בקיצור נמרץ ובביטויים מיוחדים.

בישיבות רבות נחשב הספר לאחד מספרי היסוד מבין ספרי האחרונים.