|
מי הם תושבי בני ברק?
תלמוד בבלי מסכת גיטין דף נז עמוד ב
תנא: נעמן גר תושב היה; נבוזראדן גר צדק היה. מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק; מבני בניו של סיסרא למדו תינוקות בירושלים; מבני בניו של סנחריב למדו תורה ברבים. מאן אינון? שמעיה ואבטליון. עכשיו אפשר להבין מי הם תושבי בני ברק?
האם כל הבעיות של עם ישראל עם החרדים היושבים בבני ברק היום נובעות מהגמרא וההלכה של הרמב"ם הבאות?
תלמוד בבלי מסכת נדה דף יג עמוד ב ת"ר(תנו רבנן)=(אמרו רבותינו): הגרים והמשחקין בתינוקות מעכבין את המשיח. בשלמא גרים - כדר' חלבו, דא"ר(דאמר רבי) חלבו: קשין גרים לישראל כספחת. אלא משחקין בתנוקות מאי היא? אילימא משכב זכור - בני סקילה נינהו! אלא דרך אברים - בני מבול נינהו! אלא דנסיבי קטנות דלאו בנות אולודי נינהו, דא"ר יוסי: אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף, שנאמר +ישעיהו נז+ כי רוח מלפני יעטוף ונשמות אני עשיתי.
רמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק יג הלכה (טו) ומפני זה אמרו חכמים, קשים להן גרים לישראל כנגע צרעת - שרובן חוזר בשביל דבר, ומטעין את ישראל; וקשה הדבר לפרוש מהן, אחר שנתגיירו. צא ולמד מה אירע במדבר במעשה העגל, ובקברות התאווה; וכן רוב הנסיונות, האספסוף היו בהן תחילה:
ואיך מסתדרת הגמרא בתלמוד בבלי מסכת גיטין דף נז עמוד ב עם הגמרא הבאה? תלמוד בבלי מסכת ברכות דף ה עמוד א ואמר רבי לוי בר חמא אמר רבי שמעון בן לקיש: מאי דכתיב +שמות כ"ד+ ואתנה לך את לחת האבן והתורה והמצוה אשר כתבתי להורותם, לחות - אלו עשרת הדברות, תורה - זה מקרא, והמצוה - זו משנה, אשר כתבתי - אלו נביאים וכתובים, להורותם - זה תלמוד; מלמד שכולם נתנו למשה מסיני. רש"י מסכת ברכות דף ה עמוד א זה מקרא - חומש, שמצוה לקרות בתורה. זו משנה - שיתעסקו במשנה. זה גמרא - סברת טעמי המשניות שממנו יוצאה הוראה, אבל המורים הוראה מן המשנה נקראו מבלי העולם במסכת סוטה (דף כ"ב א). רש"י ישעיהו פרק נא פסוק (ד) כי תורה מאתי תצא - דברי נביאים תורה הוא והמשפטים סופן להיות מרגוע ומנוחה לעמי' אשר אהפוך להם שפה ברורה לעבדני:
הרי אם הגמרא ניתנה בסיני מהאלוהים למשה ונתקבלה בע"פ ע"י "חכמים" הרי שכבר בסיני נאמר שבניהם של נעמן נבוזראדן המן סיסרא וסנחריב יתגיירו וילמדו תורה בבני ברק? איך בכלל מסתדר הרעיון האווילי הזה שבגמרא למעלה על בניהם של נעמן נבוזראדן המן סיסרא וסנחריב שכביכול התגיירו ולמדו תורה בבני ברק עם הגמרא הבאה וקביעת "חֲכָמִים בְּעֵינֵיהֶם" תלמוד בבלי מסכת ברכות דף לג עמוד (ב) ואמר רבי חנינא: הכל בידי שמים - חוץ מיראת שמים, שנאמר +דברים י'+: ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה.
רש"י מסכת ברכות דף לג עמוד ב בתפלה - כשהתפלל עזרא על מעל הגולה, בספר עזרא (נחמיה ט'). הכל בידי שמים - כל הבא על האדם ביד הקדוש ברוך הוא; כגון ארוך, קצר, עני, עשיר, חכם, שוטה, לבן, שחור, הכל בידי שמים הוא, אבל צדיק ורשע אינו בא על ידי שמים, את זו מסר בידו של אדם, ונתן לפניו שתי דרכים, והוא יבחר לו יראת שמים.
הרי אם יראת שמיים אינה משמים איך יכול להיות שהאלוהים קבע כבר בסיני או לפני כן שבניהם של נעמן נבוזראדן המן סיסרא וסנחריב כביכול התגיירו ולמדו תורה בבני ברק, כשהם אפילו עוד לא נולדו? היכן כאן הבחירה שלהם?
| 
