'אני מאמין באמונה שלמה

שהבורא יתברך שמו,

הוא ראשון

והוא אחרון'

ומפרש הרמב"ם:

והוא שנאמין כי זה האחד האמור הוא קדמון בהחלט, וכל הנמצא חוץ ממנו בא אחריו בעליל. והראיות לכך בכתבי הקודש רבים והעיקר הזה נלמד מן הפסוק בספר דברים פרק ל"ג פסוק כ"ז: 'מְעֹנָה אֱלֹהֵי קֶדֶם'וגם כתוב בישעיהו פרק מ"ד פסוק ו': 'אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן, וּמִבַּלְעָדַי אֵין אֱלֹהִים.'

ומה אומרת הגמרא?

מסכת שבת דף נ"ה עמוד א':

'חותמו של הקדוש ברוך הוא, אמת.'

ובמדרש דברים רבה א':

אמר רבי ראובן:

מהו חותמו של הקדוש ברוך הוא?

אמת.

ולמה חותמו 'אמת'?

'אמת' מורכבת משלושה אותיות:

'אלף' שהיא הראשונה באותיות האלף-בית

'מם' האות האמצעית של האלף-בית

'תיו' האות האחרונה באלף-בית

אך מה הקשר בין 'אמת' ל'קדמות' בזמנים?

כתוב בירמיהו פרק י' פסוק י': ויה-וה אלוהים אמת.

ומפרש הרמב"ם בספר יד החזקה פרק ראשון סעיף ד':

הוא לבדו אמת ואין לאחר אמת כאמיתתו.

השם אלוהים מעיד על היות בעל יכולת, ולמרות של אלוהי העמים נקראים אלוהים כפי שכתוב בספר מיכה פרק ד' פסוק ה': 'כי כל העמים ילכו איש בשם אלוהיו'

לדוגמה: מי שעובד את השמש ורואה שהשמש קיימת ואינה מתבלה או חסרה, יחשבו שלשמש יש כח להאיר ולחמם, ואכן יש בה כוח שכזה. אבל כוח זה אינו שלה, אלא האל בראה כך עם כל הכוחות שבה אך היא כפופה לזמן. לכן נקרא הבורא 'אלוהי האלוהים' כי הוא בעל היכולת על כולם. וזה מה שהתכוון ירמיהו באומרו ויה-וה אלוהים אמת שאין לאף אחד אחר אמת כאמיתתו, שכן כולם ברואים וכפופים לזמן ואין האל כפוף לזמן כי הוא ראשון והוא אחרון ומבלעדיו אין אלוהים בעלי יכולת.

ומה כתוב בברית החדשה על קדמותו של הבורא מעל כולם?

איגרת אל העברים פרק א' פסוקים י'-י"ב: