שהסופר לא ראה שספק קדוש וקידש אותו, כתוב ביריעות שלמה שהשם כשר ואסור למחיקה השאלה האם הספר מהודר או צריך לקלוף או להודיע לקונה?

מהם שתי צדדי הספק??

האם זה ספק שקול?? או שזה רק שיטת יחיד שהוא חול?? או שרק שיטת יחיד שהוא קודש??

זה מאוד משנה איך להסתכל על הבעיה הזאת

בפסוקים ראשונים "אשר מי אל בשמים וגו'" בתיקון כתוב שלקול יעקב הוא קדוש אבל לא שמתי לב שזה ספק קודש וקידשתי, ברב מועלם כתוב שזה כשר מדין ספק ספיקא השאלה כמו שאמרתי האם זה מהודר, עדיף לקלוף, או עדיף להודיע לקונה? לא יודע מה הדעות שם

אם כבר כתבת [או מצאת כתוב], אסור לגנוז אם לא לצורך ברור.

כל עוד יש ספק אם לגנוז, יש לקיים את השם.

בודאי לא לקלוף, כי הרי זה גניזת השם לבדו, והוא חמור מגניזת שם עם מילים נוספות.

אחת הבעיות היא שיש כמה ספרים שנקטו חומרות יתרות שלא נודעו קודם.

ראו את שולחן מלכים, שאמר לי מורי ורבי: ללמוד, אך איננו להלכה!

גם משנת אברהם 'יצר' או לפחות מצא הרבה ספקות שלא ראיתי במקום אחר.