מה דינן כתיבת הפרשיות שלא ברצף?

למשל כתב של יד כל פרשיה ביום אחר וכנ"ל בשל ראש.

סופר שהוא לא חולה ולא זקן כתב הפרשיות לא ברצף או כתבן עפ"י הגדרות לחולה וזקן.

אם אפשר לרשום סימוכין .

א. בספר מצת שימורים כתב שיש לכתוב של יד/ ראש ברצף ממש, ולכל הפחות שתי פרשיות ראשונות.  והובא דבריו בשערי תשובה ריש סימן לב. ע"ש.

ובקול יעקב שם כתב שבזמן הזה ובפרט שעל ידי זה הכתיבה לא תהא באיכות, לא מחמירים בזה.

ב. לענין לומר הריני כותב וכו' , כבר כתב המשנב שלכתחילה יש לומר לפני כל פרשה. אבל זה פשוט שמעיקר הדין אמרינן כל הכותב על דעת ראשונה הוא כותב

מצטער אם לא הייתי מובן מספיק,

מה דינם הכוונה : כשר לכתחילה או בדיעבד?

אם כתב כל פרשיה ביום אחר (והוא איננו חולה או זקן).

זה שכתוב שאם תבוא תקלה על ידו יכתוב בהפסק בין הפרשיות זה משאיר את הפרשיות "לכתחילה"?

יתכן שחולה וזקן צריכים לכתוב 3+ 1 או 2+2 ומי שאיננו חולה או זקן יכתוב בהפסק בין כל פרשיה ופרשיה?

לאיכות/הידורים, ככל שיהיו , לא תהיה משמעות אם הפרשוית כתובות לא כהלכה

סוף סוף מצאתי את קול יעקב ,כתוב בכתב רש"י לכן המרתי לכתב מרובע.

לאחר שקראתי הבנתי שכל מה שכתבתי תפילין לאנשים ,אם הייתי מראה להם מה שכתוב שם לא היו מוכנים שאכתוב להם.

הם חשבו שזה ממש לתחילה ומהודר מאוד ושילמו.

אני מצרף את מה שהמרתי בהודעה נוספת בהמשך, 

מאוד מוטרד, יש מישהו שיכול להניח את דעתי?

לפי הקול יעקב זה מהודר

האם תוכל לצלם את החלק בקול יעקב שאומר שכתיבה כזו נחשבת מהודרת ולכתחילה? 

אשמח מאוד, מצטער על הדיוקים כי אין לי את הספר.

תודה.

עי' קול יעקב סי' לב אות ט / עי' קסת הסופר סי' כ בלשכה ס"ק ו

איך שולחים תמונה בהודעה?

לא יודע

 תודה לך,

אם יש מישהו אחר שיוכל לשלוח ציטוט או צילום אשמח, תודה

סוף סוף מצאתי את קול יעקב ,כתוב בכתב רש"י לכן המרתי לכתב מרובע.

לאחר שקראתי הבנתי שכל מה שכתבתי תפילין לאנשים ,אם הייתי מראה להם מה שכתוב שם לא היו מוכנים שאכתוב להם.

הם חשבו שזה ממש לתחילה ומהודר מאוד ושילמו.

אני מצרף את מה שהמרתי בקישור (להעתיק את הקישור לשורת הכתובת בדפדפן)אשלח גם למייל למי שירצה , אשמח מאוד אם מישהו יניח את דעתי.

מאוד מוטרד יש מישהו שיכול להניח את דעתי?