עי' ביה"ל סימן לט ד"ה בכל. שכתב שם שהפסולים בכתיבה, בדיעבד כשרים בתיקוני הכתיבה.

לדעת רוב השיטות באחרונים מותר לאשה לכתוב מגילת אסתר כולה, ולא אמרינן מי שישנו בקשירה ישנו בכתיבה.

"ותכתב אסתר המלכה"

(כמובן בדרך כלל יש שם מגילה הנכתבה על ידי גבר ולמה לנו להכנס לספקות, אבל עקרוני נראה שמותר אפילו לברך על מגילה הנכתבה על ידי אשה אם יש צורך בכך.)

מגילה שנכתבה על ידי אשה יש מכשירין ויש פוסלין

ולענין ברכה קייל ללא ברכה 

ולכן לענין תיוג יש מקום להקל

ונראה שתלוי באיזו אשה  ועוד כמה פרטים