אני סופר מעל 1.90 וצריך עזרה לגבי זוית וגובה השולחן 

ב"ה

שלום וברכה

"אני עושה מדריך על כיצד מתמודדים במכלול הבעיות של מלאכת כתיבת הסת"ם. המדריך הזה ימכר באיזה 100 שקל. אבל אני נותן אותה בחינם אם תוכלו לעזור לי. אני רוצה לוודא שאני לא שוכח כלום. כדי לקבל בחינם את המדריך פשוט תכתבו לי כאן או תשלחו למייל:MMG77770@GMAIL.COM מה השאלה/הבעיה הכי גדולה שלכם במאלכת הכתיבה. ואני אשלח לכם למייל את המדריך

(נא לציין כתובת מייל לקבלת המדריך)

לחזק את הקנה אחרי הקיטום עם מעט דבק 3 שניות ולנגב מייד (לחכות 5 שניות ולנגב)

בהצלחה

ערב טוב אשמח לקבל את המדריך בבקשה 

זה המייל שלי eli204128870@gmail.com 

אולי קודם תעלה את המדריך כאן לאתר. ואז יהיה יותר קל להשלימו

מסיבות מובנות איני יכל לשחרר את המדריך

אם כתוב במדריך כל הזכויות שמורות לא אמור להיות בעיה 

מי שכותב בנוצה כיצד יוכל לוודא שעובי הכתב לא משתנה כל פעם שקוטם את הקולמוס?

א. עם זה רק לחדד את הנוצה עושים קיטום לא של העובי אלא בזווית של הנוצה ללמטה

ב. כאשר קוטם את הקולמוס הישן ועושה חדש בודקים בסימן המדרגות לפי גודל השורה בהתם לגודל של האותיות הקודמות אם זה 6 מדרגות אז לעשות 6 מדרגות

ג. נא להשאיר כתובת מייל בכדי שאוכל לשלוח את המדריך לאחר שאגמור

אבל מי שעקשן ולא נשבר בדרך הארוכה עד להכרת הנוצה, יוצא נשכר. כי אין לה תחליף ורק עם נוצה אפשר להגיע לתוצאה מושלמת.

לי זה לקח 3 שנים. כן, שלוש שנים! מי שכבר עבר את תקופת הנסיון הקשה והמתסכלת של ניסוי ותעיה והוא כבר שולט היטב בנוצה, אז הכנתה והשימוש בה היא בשבילו משחק ילדים. בטביעת עין הוא רואה הכל ואינו זקוק לבדיקת מדרגות, והוא לעולם לא יחליף את הנוצה בשום קולמוס אחר.

מסכים עם כל מילה

בנוגע לעובי הקולמוס אחרי הקיטום אפשר לדוגמא לעשות נוצה אחת שתשמש כדוגמה לעשיית הקולמוסים הבאים

אם יש שיטה אחידה באופן עשיית הקולמוס בקילופו וקטימתו, לא אמור להיות שינוי בגודל הכתב. כמובן שאני עוד לא שם.

א. מצטרף לכל הנ"ל גבי הנוצה. גם אני כותב רק בנוצה..

ב. אני מסתבך בצורת הישיבה הנכונה. הזוית (וביחס לזה גם זוית הקולמוס). אחיזת הנוצה ביד רפויה, בלי ללחוץ ולהיות לחוץ. לשמור על מרחק העיניים מהקלף ואיך לא להתקרב חזרה אוטומטית בלי להרגיש.. לשבת בגב זקוף ולא לגרום כאבי גב וצואר. ועוד מעין אלה...

תודה רבה!

מייל: yaeltcd@gmail.com

הוא מחייב אותך לשבת נכון ובצורה קבועה.

תודה על הבעת הבעיה. הכנסתי אותך לרשימה לקבלת המדריך.

DANINO181294@GMAIL.COM אשמח לקבל את המדריך בבקשה

מה עושים עם טבילה בימים אלו

ואם מישהו סומך על תשעה קבין

האם צריך לומר זאת לקונה

ומה עם ס"ת שרובו נכתב בקפדה בטבילה

ורק חלק קטן ע"י ט' קבין

אשמח לשמוע דעתכם

בס"ד

יום א' לסדר "ויקהל משה את כל עדת", יט באדר תש"פ

בימים אלו, מעת התפשטה נגיף הקורונה ל"ע, וניתנו הגבלות מסויימות ע"י הממונים על בריאות הציבור,

נתעוררו הרבה שאלות למעשה שמגיעים לפתחי הרבנים, ורבים מבקשים לדעת את ההוראה הברורה להורות

לעם ה'.

פרסתי את השאלות בפני מו"ח הגאון הגדול רבי משה שאול קליין שליט"א, רב שכונת אור החיים ב"ב, ואלו

הן השאלות, והתשובות שהשיב הרב שליט"א.

1. האם מועיל ט' קבין לטהרה לכתחילה במקום טבילת עזרא?

במצב זה הוי לכתחילה.

2. וכמה ליטר הוא ט' קבין ?

לפי השיעור הקטן קרוב ל 13 ליטר, ולפי שיעור חזו"א קרוב ל 23 ליטר .

3. האם מקלחת מועילה לט' קבין, וכמה זמן צריך לעמוד תחת המקלחת?

מועיל, כדאיתא בשו"ת שבט הלוי, ויעמוד תחת המקלחת כחמש דקות.

4. האם טבילה במ' סאה מים שאובים בתוך כלי או בקרקע מועיל לטבילת עזרא?

בכלי אינו מועיל ובקרקע מועיל.

5. סופר סת"ם, כשאין צריך מקוה רק לתוספת טהרה, האם יכול לכתוב לכתחילה בלי מקוה?

כן.

6. סופר סת"ם, כשצריך מקוה, האם מועיל ט' קבין לכתיבת סת"ם ולכתיבת שמות, או עדיף לדלג על

השמות, ויכתבם כשיתאפשר?

מועיל, ואם הקונה מקפיד שלא יכתוב הסופר בלי טבילה במקוה, אין להקל.

ועדיף שידלג על כתיבת השמות ויכתבם כשיוכל לטבול אחר שיטבול.

7. מתייג או מתקן, האם גם צריך ט' קבין ?

תיקונים שמכשירים את האות דינם ככתיבה, וכנ"ל, תיוג יותר קל.

ויה"ר שיתקיים בנו במהרה "כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך, כי אני ה' רופאך"

אפרים נייהויז

ïééì÷ ìåàù äùî

ä"äììöæ øðæàå ù"øâä ïøîã ö"ãéáá ö"îåã

÷øá éðá "íééçä øåà" úðåëù áøå

דעת תורה

בענין מה שנתפשט חולי בכל המדינות וגם במקומנו, ויש הוראות מן הממונים

על בריאות הציבור לעשות שמירה מעולה שלא יתפשט המחלה ח"ו, ע"פ דעת תורה

חובה לשמוע להם. וכבר כתב רבינו הגדול רבי עקיבא איגר באגרות (סי' ע"א) בשעת

מגיפה בשנת תקצ"א, וזה לשון קדשו: "בענין תפילה בבית הכנסת, לדעתי זה אמת

שהקיבוץ במקום צר אינו נכון, אבל אפשר להתפלל כתות כתות ובכל פעם במתי

מעט וכו', ולחוש שלא ידחקו אנשים יותר מהסך הנ"ל לבא לבית הכנסת, ואפשר

ע"י עמידת שומר מפאליציי להשגיח בזה וכו' ע"כ לשוה"ק. ולהלן (סי' ע"ג) כתב

עוד: "והעובר על ציווי הרופאים בסדר ההנהגה, חוטא לד' במאד, כי גדול סכנתא

מאיסורא, ובפרט במקום סכנה לו ולאחרים שגורם ח"ו התפשטות החולי בעיר

וגדול עוונו מנשוא". ע"כ לשוה"ק.

עו"כ שם רבינו הגרעק"א זי"ע שיש להקפיד לומר כל נוסח "פרשת הקטורת"

בציבור, ולומר אחר התפילה כמה מזמורי תהלים עם תפלת יה"ר שאחר תהלים.

עיי"ש. וד' ישמע שוועתנו למנוע מגיפה מנחלתנו, ויסיר כל מחלה מעלינו ומעל כל

עמו ישראל, ולהעבירו מכל העולם כולו, עדי נזכה בקרוב ממש לגאולה השלימה

והאמתית בב"א.

וע"ז באעה"ח

RABBI MOSHE SHOUL KLEIN

Dayan in Beth Din of Hagaon Harav Wozner Zatzal

and Rabbi of "Or Hachayim" area Bnei Brak

ע_ר_ש_"ק_ _ל_ס' _ו_ל_א י _ה_י' _ _בה_ם_ נ _ג_ף תש"פ לפ"ק _óî− ,í"ë

אשמח לקבל טיפים לשיפור קלף גרוע חוץ מאשר לשים בצד ולעבור לאחר

תודה לכולם

לעבור עם גיר על ניר שיוף ואח"כ עם ניר שיוף על הקלף. ואני עושה את זה על כל עמוד. לי זה עובד למנוע התפשטות דיו.. רק להעביר את היד אחרי כן כדי להפחית את הגיר. אין לי מושג אם זה טוב או לא או שעדיף בלי, אני פשוט התרגלתי לעשות את זה ומפחד להפסיק. (במיוחד שאני שמאלי וצריך להפוך את כיוון השערות ) בכל מקרה, מאז שאני עושה את זה מעולם הכתב לא התפשט. כבר 4 מגילות ככה.

במה הקלף גרוע?. שעיר/ חלק קשה/ רך 

בס"ד

1 : תודה לכל המגיבים

2: אין לי אחריות לי הלכתית ולא כללית על התוצאות

הכנתי מדריך מושקע לשיפור הקלף לתועלת כל הסופרים במיוחד למתחילים כי מי כמוני יודע כמה זה מתסכל לשבת על קלף שפשוט סיוט לכתוב עליו וכל מה שעושים לא מועיל נתחיל ההודעה במספר הודעות 

1:עובר עם ניייר זכוכית בפעם הראשונה  יותר גס אזור ה 600 בעדינות על הקלף עצמו על מנת לפתוח את הקלף שהגיר יכנס לבפנים

2:מורח מעט גיר בעדינות שכבה דקה עם הגיר עצמו

3: עובר שוב עם נייר זכוכית הפעם עדין יותר 1000 ומעלה על מנת להכניס את הגיר טוב לתוך הקלף

המשךבהודעה הבאה

יש לדאוג להוריד את כל השאריות של הגיר
4: שם מי קלף מלמעלה על מנת שלא להוריד את כל הגיר עדיף עם מקל אוזניים שיכנס היטב לכל נקודה בקלף טבילה אחת בבקבוק ולעבור שורה ושוב טבילה ושורה
(ניסיתי פעם אחת בלי מי קלף והיה הרבה פחות טוב)
אין מה להשוות הכתיבה הרבה יותר נעימה וחדה יותר יש הרגשה של שליטה

אבל אני שמעתי שלאורך זמן השימוש בגיר שהוא חומר חזק מאד יכול להזיק כנראה לקלף ולכתב אשמח לשמוע  מבעלי ניסיון כמה זה נכון ? ואם זה נכון גם בשימוש לפי מה שכתבתי ?
יש חיסרון שזה שוחק יותר את הקולמוס ודאי בנוצה ובפלסטיק וגם בשמיר הוא ד"ר גוזלן אמר לי שלא מומלץ להשתמש עם גיר יחד עם הקולמוס
עוד חיסרון זה פשוט מאט את הכתיבה לפחות אצלי כי הגיר קשיח ועוצר את הקולמוס
יכול להיות שהשימוש עם אבקה  לאחר השלב השלישי בנוסף לתהליך ההתחלתי הזה יכול להחליק יותר את הכתיבה ולמהר אותה אבל אין לי ניסיון עם זה
לכן חשוב מאד להשקיע בבחירת הקלף אבל לצערינו תמיד יש נפילות והעניין אם הגיר יכול מאד לעזור
בהצלחה לכולם ואשמח לתגובות

מעולם לא שמתי מי קלף. רק גיר. לא שמתי לב להאטה. כל עוד אתה שם רק מעט גיר וגם מעביר אח"כ יד או בד על הקלף לא אמור לצוף גיר. היו לי פירודי תגים, אבל אני לא חושב שזה נבע מהניר וגיר. והראיה שבאותיות עצמם לא היה פירודים. פשוט הייתי מתייג בקולמוס, וכנראה לא עשיתי את זה מספיק טוב. עברתי לרפידוגרף אגב. 

בכל מקרה, כשהיה לי קלף לא איכותי ופצוע (צמר גפן כזה) הניר שיוף עשה לו רע, ופצע אותו עוד יותר. ניר שיוף, רק על קלף חלק.

לאחרונה ניסיתי להיגמל מהעניין של נייר שיוף וגיר. בחלק מהיריעות זה היה בלתי נסבל, ובחלק לא.

שתי היריעות האחרונות לא עשיתי גיר ושיוף והם היו דוקא אחלה. ואני גם שמאלי וזה היה שרטוט רגיל.

אולי אעלה תמונות בהמשך.

נדגיש שוב, יש מיעוט קלפים שזה עושה להם רע. בעיקר אלו המחוספסים. ומי קלף לא ניסיתי. פעם אחת שמתי, (לפני 10 חודשים בערך) ולא ראיתי שום השפעה. אבל אולי בשילוב גיר זה עוזר.

כתבת אין אחריות הלכתית. אציין לקסה"ס שאומר יש המורחים הקלף בצבע לבן ויש פוסלים בזה. ציטוט לא מדויק.

לפני כעשרים שנה היה גיר עפרון מיוחד מספר קטלוגי

112910 פבר קסטל

לא המספר 1122 101 המצוי בחנויות

הם הפסיקו לייצרו

עמדתי בקשר עם החברה

יש להם גיר עדין תואם

שהם לא מוכרים בארץ

לא הגיר הרגיל 9286

הם שלחו לי דרך סניף ראשי שלהם בתל אביב

הגיר עדין ואיננו שוחק את הקולמוס

גם לבנונית פחות עזה

אם תרצו פרטי צרו עמי קשר

אינני יודע איך עושים אפשרות

של הודעה בפרטי

אשמח לעזור

בברכה

למשהוא יש מידע לגבי סוחרי סת''ם במודיעין עילית

אשמח לקבל במייל e0548490550@gmail.com

בתודה מראש

יוסי מקובר 0548445019

גולדברג 0548468589

תשובה מהרב הגאון הרב יהודה מנחם גרוס שליט"א בעניין

שאלה:

שלום לכבוד הרב.

אני בעל מגיה, ומאוד חושש לעשות הגהה של תפילין ומזוזות משומשים, שמא יש בהם מחידק הקורונה ל"ע. ומאידך גיסא, איני יכול להימנע מהשתדלותי בהגהה לצורך פרנה. האם מותר לי לעשות ההגהה עם כפפות נילון בידים, כי טען לי סופר אחד שיש בזה זלזול כשמתעסקים כך  עם המזוזה?

תשובה:

בימים אלו שצריכים לנקוט במשנה מידת הזהירות מהידבקות ח"ו, ודאי מותר לך לעשות הגהתך עם כפפות. ומה שעורר אותך ידידך הסופר, נראה שכיוון לדברי הברכ"י (יו"ד סי' ערא ס"ק י) בשם מהר"מ פרובינצ"ל (סי' לג), והובא בפתחי תשובה יו"ד סימן רעא ס"ק יט, דאין לכתוב ס"ת ואף לתייג התגין בבתי ידים אף שראשי אצבעות הבתי ידים חתוכים, ואפילו הקור גדול, כיון שאינו כבוד לס"ת, וזכר לדבר ממעשה דיששכר איש כפר ברקאי (פסחים נז ע"א) שהיה כורך ידיו בבד, ועושה עבודת השחיטה, ופירש"י מתרי טעמי, דחציצה פוסלת, וגם דבזיון הוא, ע"כ. אלא שבשו"ת אגרות משה (יו"ד סי' טז) חילק דדוקא כשלובש כפפות למנוע מידיו לכלוך הבא ממצוה, כשחיטת קדשים שמלכלכת הידים בדם, בזה חשיב בזיון ללבוש כפפות, אבל כשלובש הכפפות לטעם אחר, כגון מחמת הקור וכדו', לית לן בה, ומותר. וכן הביא בס' קול יעקב (סי' רעא ס"ק כב) מס' אמרי שפר (כלל ב ס"ק ו) דאינו אלא חומרא, ובפרט בימי הסתיו אם ידיו מצוננות ולובש הכפפות כדי לחממם שיוכל לכתוב ולישר הכתיבה ביותר יופי, ע"כ. בדומה לכך מצינו בענין תפילה, דפסק המשנ"ב (סי' צא ס"ק יב) בשם הב"ח שאין ללבוש כפפות בעת התפילה, וקורא אני עליהם אל תבואני רגל גאוה ויד רשעים אל תנידני. וחילק בדבריו הגרש"ז אויערבאך זצ"ל בספר הליכות שלמה (עמ' כא) דכל זה מדובר או בכפפות של פועלים שלובשים בעת עבודתם, או מאידך גיסא כפפות שלובשים אותם דרך חשיבות, אבל כפפות שלובשים מפני הקור אינן בכלל זה.

על כן, אין חשש לעסוק בהגהה עם כפפות, והוא הדין לסופר הכותב, מאחר וניכר לעין כל שעושה כן מפני חשש הידבקות, ואדרבה, מלבד שמתעסק במצוות הגהה (ראה שו"ע סי' לח סע' ח) גם מקיים מצוות וחי בהם, ועשית ככל וכו', ויבשר בעז"ה בשו"ט.

רציתי לברר על חנויות קלף באזור בית שמש/מודיעין עילית

ומה המחירים למגילה 8מ"מ

תודה

מחפש לקנות שולחן סופרים יד שניה באזור הדרום. (עדיפות לנתיבות)

ניתן לשלוח הצעת מחיר למייל זה

(זה לא מכרז הצעה סבירה תתקבל בברכה)

l12125000@gmail.com

סוף ספר דברים כמובן באמצע שורה בסוף העמוד.

ראיתי שנוהגים הרבה לסיים שאר החומשים בסוף שורה לפני הד' שורות הריקות. למה? זה לא כמו כל פרשה פתוחה שאפשר לסיים לפני סוף השורה?

שלום רב,

רציתי לברר אם מישהו כאן מכיר סוחר מזוזות [כמות 25~ חד פעמי] בבית שמש

תודה

שלח לי דוגמא למייל S305417644@GMAIL.COM

אני מאד מתקשה לשלב את שניהם יחד האם זה בר פתרון או עדיף לוותר

0527117599

עמדות השכרה לסופרי סת"ם

קומה שניה אויר צח

שני שירותים

מטבח

מרפסת

מזגן

רחוב דוד ילין

שלום

אני מעונין לקנות 3 פיטום הקטורת, כתב בית יוסף, שתי עמודות, 21 שורות.

נדרש עד פסח.

ניתן להעביר דוגמאות כתב+מחיר למייל yoni_246@walla.com

באיזה מחיר אפשר לדעתכם למכור את המגילה.  ;11 שורות 1סמ שורה. ;

תודה רבה! ;

המחיר לפרטי או לסוחר? ;

תסתכל בפורום מגילות על מה שמפרסמים, ;ותקבל אינדיקציה. אני מניח שמסוחר יהיה קשה להוציא 5. ;

וממבט ראשוני נראה שאפשר למכור בפרטי בכ 7000 שח

תודה רבה מאד.  ( עדיין לא סיימתי.  כנראה זה יחכה לשנה הבאה…) 

שלום וברכה לחברי הפורום היקרים,

יש לי שאלה על מזוזה די יקרה שקיבלה קצת רטיבות, ונוצר כתם רטיבות שמטשטש חלק מהמילה "הארץ".

אנסה להעלות התמונות

מודה לכם מאוד!

יריעות גודל 36 איכות מעולה מאוד ב140 שקל בלבד 0507760094 ישי

מישהו יודע איך מגיעים לועד קדושת סתם, מה מספר הטלפון שלהם? איפה המשרד? וכו'. 

035747316

בין 13 14

אני מצרף קובץ שוט שלם העסוק בעניין הלכתי בעניין קולמוס זהב או נירוסטה הלכתי

שלום. הבנתי הדין שבין ספרים מניחים כמה שורות ריקות (לא לעיכובא) ואם אירע שסיים ספר בסוף עמוד מתחילים מלמעלה בלי שורות ריקות.

הבנתי שבין ספרים שבתורה לכתחילה לא מסיימים בסוף עמוד כדי דווקא להשאיר השורות, והבנתי שבין ספרים שבנביאים מקובל לסדר לסיים כל ספר בסוף עמוד ולוותר על השורות הריקות.

1) האם נוהג זה בנביאים הוא עדיפות מדינא (כמו שיש עדיפות מדינא בתורה בכיוון האחרת) או סתם נוהג?

2) מה הדין בין ספרי תרי עשר? האם לסיים ספר אחד בסוף עמוד ולוותר על השורות הריקות הוא כשר לכתחילה? כשר בדיעבד? פסול? מה אם שינה דרכו וסיים בסוף עמוד בין הושע ליואל אך השאיר שורות בין יואל לעמוס וכדומה?

אשמח לראות כל מקור או ידע בעניין סתום זה

א. אין לי מושג היכן מצאת שאם סיים חומש בסוף עמוד שלא משאיר רווח 
בפשטות אם לא ישאיר בכלל רווח יהיה פסול כי תחילת כל חומש זה פרשה פתוחה

ואגב מנהג תימן לסיים חומש 4 שורות לפני סוף העמוד, להשאיר ריק 4 שורות אחרונות וחומש הבא יתחיל בראש עמוד

ב. מהיכן מצאת שיש מנהג בתרי עשר לסיים בסוף עמוד

לא מכיר מנהג כזה, מכיר מנהג בדיוק להיפך

וגם כן בפשטות ללא שורות רווח בין הספרים בתרי עשר יהיה פסול (עד כמה ששייך בכלל מושג פסול בספרי נביאים)

בבא בתרא יג:

וכן בין כל נביא ונביא ובנביא של שנים עשר שלש שיטין ומסיים מלמטה ומתחיל מלמעלה

רשי שם

אם נזדמן לו סיום הספר מלמטה בסוף הדף מתחיל ספרו האחר בראש הדף ואינו צריך להניח ריוח חלק ביניהם

להבנתי מדובר שרוצה לחבר נביא לנביא או תורה לנביא אבל לא למטרת ספר תורה כשר

אלא לצורך לימוד כמו חומש

ובשביל שאם ירצה לחתוך ולהפרידם לתורה בנפרד ולנביא בנפרד או לכל נביא בפני עצמו אז לכן עדיף שכל נביא יתחיל בעמוד בפני עצמו ולא צריך לעשות רווח לפניו

כך משמע ברמבם הלכות ס"ת פרק ז' שמביא את דברי הגמרא האלה אחרי שכותב דין כתיבת חומש "

יד  מֻתָּר לִכְתֹּב הַתּוֹרָה חֹמֶשׁ חֹמֶשׁ, כָּל חֹמֶשׁ בִּפְנֵי עַצְמוֹ, וְאֵין בָּהֶן קְדֻשַּׁת סֵפֶר תּוֹרָה הַתָּם; אֲבָל לֹא יִכְתֹּב מְגִלָּה בִּפְנֵי עַצְמָהּ, שֶׁיִּהְיֶה בָּהּ פָּרָשִׁיּוֹת.  וְאֵין כּוֹתְבִין מְגִלָּה לְתִינוֹק, לְהִתְלַמַּד בָּהּ; וְאִם דַּעְתּוֹ לְהַשְׁלִים עָלֶיהָ חֹמֶשׁ, מֻתָּר.  כָּתַב מְגִלָּה שָׁלוֹשׁ שָׁלוֹשׁ תֵּבוֹת בְּשִׁטָּה אַחַת, מֻתָּר.

טו  מֻתָּר לְדַבַּק תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים בְּכֶרֶךְ אֶחָד, וּמַנִּיחַ בֵּין כָּל חֹמֶשׁ וְחֹמֶשׁ אַרְבַּע שִׁטִּין, וּבֵין כָּל נָבִיא וְנָבִיא שָׁלוֹשׁ שִׁטִּין, וּבֵין כָּל נָבִיא וְנָבִיא מִשְּׁנֵים עָשָׂר שָׁלוֹשׁ שִׁטִּין- -שְׁאִם בָּא לַחְתֹּךְ, חוֹתֵךְ.  וְסִדּוּרָן שֶׁלַּנְּבִיאִים, כָּךְ הוּא- -יְהוֹשׁוּעַ, וְשׁוֹפְטִים, שְׁמוּאֵל, וּמְלָכִים, יִרְמְיָה, וִיחֶזְקֵאל, יְשַׁעְיָה, וּתְרֵי עָשָׂר; וְסֵדֶר הַכְּתוּבִים- -רוּת, וְתִלִּים, וְאִיּוֹב, וּמִשְׁלֵי, וְקוֹהֶלֶת, וְשִׁיר הַשִּׁירִים, וְקִינוֹת, וְדָנִיֵּאל, וּמְגִלַּת אֶסְתֵּר, וְעֶזְרָא, וְדִבְרֵי הַיָּמִים.

  ולסוף הלכות אלה הוא כותב  וז"ל "כֶּרֶךְ זֶה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סֵפֶר תּוֹרָה נְבִיאִים וּכְתוּבִים- -אֵין קְדֻשָּׁתוֹ כִּקְדֻשַּׁת סֵפֶר תּוֹרָה, אֵלָא כְּחֹמֶשׁ מִן הַחֻמְשִׁין:  דִּין הַיָּתֵר, כְּדִין הֶחָסֵר."

אבל בספר תורה כשר פשוט שצריך שיהיה לפחות רווח פרשה בין חומש לחומש כי כל תחילת חומש הוא פרשה פתוחה

ואם לא יהיה רווח פרשה זה יהיה פסול 

וכמובן שספר תורה כשר אין בו את העניין שיוכל להפריד בין חומש לחומש כי זה הורדה בקדושה מקדושת ספר תורה לקדושת חומש

ראיתי פעם יהושע ושופטים כתוב בספר אחד להפטרות, ולא היה בין זה וזה שורות ריקות, אלא שופטים התחיל בראש עמוד חדש.

הדגם הסטנדרטי

650 שח 

לפרטים נוספים 0583289013

מי שרוצה תמונות שישלח לי מייל לכאן ואני יחזיר : a0545882591@gmail.com

רלוונטי למכירה

מי שהתעניין שיתקשר

ברוך ה';